Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
22
Wtensposób,mimobrakupokrewieństwa,Altanjako
wcieleniejednegozpotomkówCzyngis-chana,mógłpretendowa
doroliwielkiegochanawszystkichMongołów.Jednocześnie
przywróconowięźmiędzybuddyjskimmistrzemzTybetuawładcą
świeckimzMongolii.Altan-chanzeswejstronynadałtytuł
dalajlamynajwyższemudostojnikowiszkołyGelugpa.Tytułten
retrospektywnieużytowstosunkudodwóchwielkichpoprzed-
nikówSo
unamGjaco,uznawanychzawcieleniabodhisattwy
Awalokiteśwary.Altan-chanzająłsięaktywnieupowszechnianiem
buddyzmuirozpocząłtzw.drugietappropagowaniabuddyzmu
wMongolii.
WtensposóbwXVIwiekubuddyzmużytyzostałdocelów
politycznych—uprawomocnieniawładzy–wśródsamych
Mongołów.ZaprzykłademAltan-chanaposzliinniprzywódcy
mongolscy,nawetcispokrewnienizrodemCzyngisydów.WXVI
iXVIIwiekuupowszechnieniebuddyzmu,podobniejakwXIII
wieku,opierałosięnaodgórnychzarządzeniachwładców.Tym
razemjednakpracamisyjnaokazałasiębardziejskutecznaiw
krótkimczasiedoprowadziładopowszechnegoprzyjęciabuddyz-
muprzezMongołów.Stałsięondominującymczynnikiemwe
wszystkichsferachżyciaMongolii:religijnej,społecznej,kultural-
nejipolitycznejażdoXXwiekuinadejściawrazzrewolucją1921
rokuideologiikomunistycznej,któraodgrywałaistotnąrolę
wdziejachMongoliiażdo1990roku,kiedytoodwrótodidei
komunistycznychponowniezaowocowałzainteresowaniembud-
dyzmemijegoodrodzeniemnastepach
14
.
Oautorze
AutorCzikulakereglegczi,SziregetuGuusziCzordżi,byłjednym
znajważniejszychpropagatorówbuddyzmuwMongoliiwXVIwieku.
OsobistyuczeńTrzeciegoDalajlamy,So
unamGjaco,przełożyłzjęzyka
zMongołamiipróbowalizainteresowabuddyzmempotężnegoprzywódcę
mongolskiegoAltana[103].InaczejtenfaktinterpretujehistorykC
voyi^i
zMongoliiWewnętrznej,któryuważa,żeobydwiestronymanipulowanebyły
przezdwórchiński,por.[32].
14
Por.[14].
