Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
1.1.Dziedzictwostarożytności
29
doodrębnejwspólnoty.Tymczasemwwarunkachdiasporygłównym
czynnikiemintegrującymŻydówbyłjudaizmiświadomośćwspólnoty
losu.Powodowałotowyraźnyproblem,boŻydziortodoksyjni,sławiąc
Jerozolimę,żywilijednocześnieprzekonanie,żejejodbudowaznajduje
sięwyłączniewgestiiBoga:
„Świętetwojemiastastałysiępustynią,Syjonstałsiępustynią,
Jeruzalempustkowiem”(Iz64,10).„AlePanwieczniezasiadający
natronie”(Ps9,8)-ŚwiętyJedyny(niechbędziebłogosławiony!)
jeodbuduje.(Budowniczowiemiast)bylitylkoludźmi,ichżyciedo-
biegłokońca,przepadli;taksamozałożoneprzeznichmiastazostaną
zniszczonenazawsze.JednakżePan,któryistniejeinazawszetrwa
„wieczniezasiadanatronie,atronswójustawianasąd”.Onodbuduje
Jerozolimę,Syjonimiastajudzkie,powiedzianobowiem:„Wowym
czasiebędąnazywaćJeruzalemtronemPana”(Jr3,17)(Midraszad
Ps9,7;43a,b)7.
Wtymkontekściedeklarowaneprzezliderówsyjonistycznychza-
mierzeniabrzmiałyjakbluźnierstwo.Uwarunkowaniateprzesądziły
okilkusprawach.Jużuswegozaraniaruchsyjonistycznyznalazłsię
naścieżcekolizyjnejzortodoksami.Odwołującsięjednocześniedoży-
dowskiejtradycjiireligii,spotkałsięzkrytykąśrodowiskasymilator-
skich,któreoponowałyprzeciweksponowaniuodmiennościŻydów.To
zkoleizadecydowałootym,żepodstawowąbaząspołecznądlatego
ruchustalisięŻydzi,którzyprzeszliprocesakulturacjiiczęściowejasy-
milacji-otwarcinanowewyzwaniacywilizacyjne,azarazempoczu-
wającysiędozwiązkówzewspólnotążydowską.Takzłożonasytuacja
nadawałaruchowisyjonistycznemucechdemokratycznychjużujego
zarania,gdyżwymagałagodzeniaróżnychstanowiskipotrzeb.Odwo-
łaniesiędoreligiiihistoriimiałowielkąwartość,leczoznaczałopo-
datnośćnazwiązaneztymproblemy,którepodziśdzieńdoskwierają
PaństwuIzrael.
7A.Cohen,Talmud.Syntetycznywykładnatemat„Talmudu”inaukrabinówdotyczących
religii,etykiiprawodawstwa,tłum.R.Gromacka,Warszawa1999,s.45.
