Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstępizakończenie
9
coraztonowsześrodki.Środkiprzytymodwołującesiędorozumureaktywnego,
sprzecznezwartościamiwitalnymispołeczeństwaorazżycianaZiemi,którestają
sięostateczniejejimmanentnymfundamentem.
Strukturapracyodzwierciedlachronologiętejteoretycznejpodróży.
Poszczególnerozdziałyksiążkistanowiąteżczęściowosamodzielneopra-
cowaniaizostałyzaprojektowanetakżezmyśląoczytelnikuzainteresowanym
tylkokonkretnymizagadnieniami.
Wpierwszymrozdzialepoddanaanaliziezostajekoncepcjaikrytyka
oświeceniazDialektykioświeceniaMaxaHorkheimeraiTheodoraW.Adorna,
którajednocześniezestawionazostałazfilozofiąoświeceniaErnstaCassirera,
będącegoreprezentantemhegemonicznejfilozofiiprooświeceniowej.Zostajątu
jednocześniewprowadzonepojęcia,którewykorzystywanesąpóźniejwcałej
pracy.Powrótdorefleksjinadoświeceniemniemajednakściślecharakteru
historycznego,leczdotyczyhistoriiideiorazideologiinatlejejpolitycznejrze-
czywistości.Napodstawiekolejnychustaleńprzedstawionazostajeteżwnim
alternatywnakoncepcjaurzeczowienia,któregonowerozumieniepozwala
przezwyciężyćteoretycznewyobcowaniezawartewsercusamejfilozofiima-
terializmuhistorycznegoorazteoriikrytycznej.
Rozdziałdrugidotyczyjużsamegopopulizmu.Jestkrytycznąpolemiką
zwybranymiiszerzejrozpowszechnionymikoncepcjamipopulizmu,zawie-
rateższersząanalizęideologicznegowymiarupopulizmuwsystemowejhe-
gemonii.Wrozdzialetymzawartajesttakżeanalizafilozoficznegodyskursu
liberalnejfilozofiiHannahArendt,atakżeanalizabardziejkonkretnychprak-
tykliberalizmupolitycznegoGeorge’aSorosa.Wrozważaniachteoretycznych
krytycznafilozofiapolitykiumożliwiaporównanieustaleńfilozoficznychdo
rzeczywistościkapitalistycznegouniwersalizmu.Wrozdzialetymzawartajest
równieżkoncepcjanowoczesnegoresentymentu,któryzasilateorięizjawiska
kryjącesięzapopulizmem.JesttoopartanakoncepcjiMaxaScheleraadapta-
cjapojęciaresentymentuspołecznegonaużytekteoriikrytycznejiteoriiklas
społecznych,aszczególniekoncepcjiwalkiklasowejwramachjednejklasy.
Rozdziałtrzeciiostatnizawieradwieczęści,którestanowiąrozwinięcie
rozważańzczęściwcześniejszych.Pierwszaczęśćpoświęconajestfilozoficz-
nejanalizierozumnościiantyrozumności.Koncepcjatazostajeprzełożona
najęzykuwspółcześnionejteoriikrytycznej,wktórejprzezwyciężonezostają
ukrytewartościowaniaorazideologicznemaski,wznacznejmierzezaspra-
wąwykorzystaniaiinterpretacjikoncepcji„wartościwitalnych”RomanaIn-
gardena.Todziękifundamentalnymwartościomwitalnymmożemyteżskon-
struowaćpóźniejdziałająceponadposzczególnymisystemamiekonomicznymi
wartości,którestanowiąjednocześniewezwaniekuochronieżyciaiprzyrody
