Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
17
wjednostronnośćmetodologicznąlubusztywnianiewzakresiestosowa-
nychtechnikbadawczych(np.badaniaankietowe,technikisocjometrycz-
ne)”15.Dodajmytakże,iższerokorozumianareligijnośćjestnajczęściej
ujmowanawkategoriachpostaw,któremającharakterdeskryptywny.Jak
zauważaEwaWysocka,nTrudnozaśznaleźćbadania,któredotykałyby
istotydoświadczeniareligijnego,czyliistotyreligijności-jesttozjawi-
skołatwedobadaniawswychzewnętrznychprzejawach,jednakżetrudne
wgłębszychwarstwach”16.
Przyjętewniniejszejksiążcepodejściebadawczestanowipewnąno-
wośćwporównaniuzestosowanymidotychczasmetodami.Najogólniej
mówiąc,dotyczyonorefleksjinadrodziną,którastanowiśrodowiskożycia
człowieka,zeszczególnymodniesieniemsiędokontekstuwychowawczych
aspektówtworzonychprzezsamąrodzinę.Ważnąkwestięstanowitakże
aspektpoznaniaijednoczesnegokształtowaniapedagogicznejkulturyro-
dziców.
Należypodkreślić,żeintencjąautorkiniebyłoreprezentowaniesta-
nowiskauwikłanegoideologicznie.Wzwiązkuzpowyższym,podjęte
wksiążcerefleksjeprowadzonesąwsposóbponadkonfesyjny,religioznaw-
czy,napoziomieogólnościprzekraczającymomawianewyznanie.
15S.Kawula,Rodzinajakogrupaiinstytucjaopiekuńczo-wychowawcza,[w:]Ibidem,
s.72.
16E.Wysocka,Religijnośćatolerancja.Obszaryzależności,ZakładWydawniczynNo-
mos”,Kraków2000,s.29.
