Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
DrugatożsamośćSiemka
pokazała,żenaszahermeneutykawolnościmusiprzekraczaćramymyślenia
„funkcjonalnego”–właściwegodyskursomprawaimoralności–idefinio-
waćtopojęciewszerszymkontekściespołecznejprzemocyiantagonizmu.
Jednakzchwilą,gdytaontologiawolnościzostajezastąpiona„rozległą
doktryną”filozofiispołecznej,intencjataredukujesiędowymiarunorma-
tywnego–doontologiisensuspołeczeństwaobywatelskiego,prawa,poli-
tykiimoralności.SięgającdoZasadfilozofiiprawa,Siemekzmierzawstronę
transcendentalizmurozumupolitycznegoiHabermasa34.
Projektontologiisensuustąpiłzczasemmiejscarozległejdoktrynie
transcendentalnejfilozofiispołecznej.Czywyczerpałsięjegoteoretyczny
potencjał?Ktośpowie,żeSiemekmógłteżwlatachdziewięćdziesiątych
zacząćpostrzegaćinaczejswąrolęakademickiegoautorytetuiniczymHegel
zczasówrestauracjipostawićpragmatycznienaZasadyfilozofiiprawa.
Byćmożebyłbytonajrozsądniejszysposóbnauratowaniedziedzictwa
Heglawrealiachbezwarunkowejkapitulacjimarksizmuwsferzepublicz-
nejlatdziewięćdziesiątych.Nienależyjednakzapominać,żemanifestCo
Heglowijestwinienmarksizm?,któryzapowiadałzwrotkupogodzonej
zrealiamikapitalizmuteoriispołeczeństwaobywatelskiego,ukazałsięjuż
wroku198535.Wartozatemtrzymaćsięzdarzeńwsferzeteoriiichro-
nologiitekstów,zwłaszczażetużpowydaniuFilozofii,dialektyki,rzeczy-
wistości,podczaspobytunastypendiumHumboldta,Siemekwydałjesz-
czejednąkluczowąrozprawę,„Naukę”i„naukowość”jakoideologiczne
kategoriefilozofii36.
19
34GłównymsymbolicznymwyrazemtegoaliansuzHabermasem,zktórymSiemekprowa-
dziłwlatachdziewięćdziesiątychwielogodzinnedyskusjenałódcenaMazurach,jestnie-
wątpliwieposłowiedoDialektykioświeceniaAdornoiHorkheimera,wktórymwystępuje
onzdecydowanieprzeciwkoparadygmatowi„ponowoczesności”wwydaniumyślicieli
francuskichinspirowanemumyśląpóźnegoHeideggera,Th.W.Adorno,M.Horkheimer,
Dialektykaoświecenia.Fragmentyflozofczne,przeł.M.Łukasiewicz,WydawnictwoIFIS
PAN,Warszawa1994.
35Por.przypis10.
36„Naukę”i„naukowość”...załączamywAneksiedoniniejszegotomuobokprzedmowy
doHistoriiiświadomościklasowejLukácsa,ponieważdotyczyonakluczowejdlacałego
przedsięwzięciamapymyślenia.Drugązaśzamieszczamygłówniedlatego,żejesttoważ-
nydokumentwykładniMarksowskiegoprogramuzniesieniaflozofiwduchutezyo„koń-
cuflozofi”zMyślidrugiejpołowyXXwiekujakometamorfozyjejteoretycznegopola.