Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
16
pogłębiładystansmiędzynimi,aresztąkontynentu.Trafnieopisałskutkitegotypu
wydarzeńrzutującychnakulturęS.Huntingtonwnastępującysposób:,,Ożywają
demonyprzeszłości:Chorwacistająsię,,ustaszami’’,Muzułmanie,,Turkami’’,
aSerbowie,,czetnikami’’.Masowemordy,tortury,gwałtyibrutalnewysiedlenie
ludnościcywilnejsąusprawiedliwione,bozbiorowanienawiśćżywisięzbiorową
nienawiścią.
Jej
obiektem
stają
się
symbole
wrogiej
kultury.
Serbowie
systematycznieniszczylimeczetyiklasztoryfranciszkańskie,aChorwaciwysadzali
prawosławnemonastyry.Zagrożonesąmuzeaibiblioteki,teskładnicekultury.
SyngaleskiesiłybezpieczeństwaspaliłybibliotekępublicznąwDżafanielniszcząc
bezcenneliterackieihistorycznedokumenty;kulturytamilskiej,aserbscy
artylerzyściostrzeliwalimuzeumnarodowewSarajewie.Serbowieoczyścili
bośniackiemiastoZvornikz40000Muzułmanówizatknęlikrzyżnamiejscu
wysadzonejwpowietrzewierzyosmańskiej.JązkoleiTurcyzbudowalinamiejscu
cerkwizburzonejw1463roku.Wwojniemiędzykulturami,kulturaprzegrywa’’.14
Jakjużwspomniałemwcześniej,ciężkoznaleźćkonflikt,któregosiłąsprawczą
byłabywyłącznienietolerancja.Tymniemniej,możeonawtymkontekście
odgrywaćznaczącąrolę,takjakwprzypadkukonfliktównaPółwyspieBałkańskim.
Nietolerancjaprzybrałatamtakierozmiary,żezcałąpewnościąmożna
rozpatrywaćjąwkategoriachwyzwania,którestałosięwpewnymmomencie
zagrożeniem.
Być
może
dałoby
się
uniknąć
owych
zajść
lub
chociaż
zminimalizowaćichskalę,gdybyodpowiedniowcześniezostałyprzedsięwzięte
międzynarodoweśrodkizaradcze,aproblempotraktowanobywsposóbsolidarny,
jakowyzwanieopodłożuetnicznymikulturowym.
ZjawiskonietolerancjiwXXIw.corazczęściejmawielewspólnego
zglobalizacjąiglobalnymiprocesami,dotyczącymiprzemianizmianna
płaszczyźniepolitycznej,gospodarczej,społecznej,kulturowej,demograficznejitd.
Szerokośćizłożonośćzjawiskaglobalizacjiwykluczapełnąanalizękorelacji,
dlategoskupięsięjedynienanajważniejszymobszarze,mianowicienakwestii
społeczno-informacyjnej.Odwiekówludzkość(zwłaszczawładzapolityczna)
doceniaiwykorzystujewpraktycemożliwości,jakiestwarzainformacja
wprocesachspołeczno-politycznych.WśredniowiecznejEuropiepowszechnym
zjawiskiembyłowykorzystywaniekościelnejambonydoinformowanialudzi
obieżącychsprawachiwszelkiegorodzajuważkichkwestiach.Dopiero
upowszechnieniesięmediówmasowych,najpierwgazety,późniejradiaitelewizji
dałymożliwośćwyborumediumzgodniezindywidualnymikryteriami,upodo-
baniamiipotrzebami,np.liberałdostałszansęodbioruliberalnychmediów,
aintelektualistadostępdoperiodykanaukowego,dziękiktóremumaszansęna
osobistyrozwójitd.Jednakże,todopierointernetprzyniósłprawdziwąrewolucję,
jeślichodziołatwośćdostępu,ilośćźródełiprawdziwąniezależnośćinformacyjną.
Zdrugiejstrony,niedasię,obokpozytywnychaspektówtakichjakwolnośćczy
pluralizm,pominąćwadinternetu.Przedewszystkimproblematyczneistwarzające
wyzwaniajestmasowośćwszelkichstroniwitryn,naktórychniesąweryfikowane
źródłaaniprawdziwośćpodawanychinformacji.Oczywiście,nieintennetowemedia
równieżmogąpodawać,np.nałamachprogramówinformacyjnychbłędnelub
zafałszowanetreści.Wichprzypadkujednak,wprzeciwieństwiedointernetu,
istniejąpewneprzepisyiinstytucje,takiejakKRRiT,którestanowiąswoisty
14S.Huntington,Zderzeniecywilizacji.Kraków2007,s.476.
