Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
wprowadzenie
Kufilozofiimiasta
możnabyparadoksalniestwierdzić,żeksiążkatapoświęconajestfe-
nomenowijapońskiejprzestrzenimiejskiejzpunktuwidzeniadyscypliny,
któranieistnieje.wistocie,mamydoczynieniazsytuacją,wktórejmiasto
pojawiasięjako‘cichybohater,wieluodmiennychnarracji,nigdyjednakże
jakopostaćpierwszoplanowa.Równocześnie,zwielościpoświęconychmu
tekstówautorstwafilozofów,kulturoznawcówczyarchitektówwyłaniasię
zarysczegoś,comożnabykiedyśnazwać‘filozofiąmiasta,,acobyćmoże,
biorącpoduwagęinterdyscyplinarnycharakterwspółczesnegodyskursu
naukowego(gdybadaczegrupująsięraczejwokółkonkretnychproble-
mów,zamiastdycyplin),jestjużniąteraz.EwaRewerspodkreślajednak-
że,żetakafilozofiamiasta,„którąmożnaskonstruowaćzzastanychkon-
cepcji,okazujesięznaturywybiórcza.Skupiasięnatym,coprzestrzeniom
miejskimwspólne,leczposługujesięwtymceluaparatempojęciowymfi-
lozofiikulturyzachodniej.wyrastagłówniezideifilozofiigreckiej–zpo-
lis,zfilozofiikartezjańskiej–miejskiegoratio,zideioświecenia–przemy-
słowejwydajności,świeckości,umowyspołecznej,nowegospołeczeństwa,
dominacjimiastanadromantycznąnaturąiwsią”1.Przezówfaktprzyję-
ciaprzezbadaczyperspektywyograniczonejdozachodniegopunktuwi-
dzeniato,coutożsamiasięzfilozoficznąrefleksjąpoświęconąprzestrzeni
miejskiej,bardzoczęstoprzybierakształtzwierciadła,wktórymprzegląda
siękulturaZachodu.Cowięcej,zwierciadłotostwarzanieadekwatnyob-
raz,opartynakoncepcjach,któreniesąjużwstanieopisaćprzemianwe
współczesnymświecie.
1EwaRewers,Post-polis.Wstępdofilozofiiponowczesnegomiasta,Kraków2005,
s.10.
