Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
lubprzywiązaniedoniej(Morrow,1993).Tymczasemwieleanalizprzedstawia
etykępracyjakosyndrom,czylizestawwieluwymiarów(Furnham,1990a),ito
wyraźnieodrębnyodzaangażowaniawpracę(Paullayiin.,1994).
Celemksiążkiniejest-jakmogątosugerowaćniektórepoczynionewcze-
śniejrozważania-oszacowanienatężeniaetykipracywśródPolakówiporów-
naniegozpoziomemnotowanymwinnychkrajach,choćtakąpróbępodjęto
(Chudzicka-Czupałaiin.,2012).Celami,jakiesobiewyznaczyłem,sąpopierw-
sze,przedstawieniepsychologicznegoznaczeniaetykipracy,ujęciejejjakokon-
struktuwielowymiarowegoiukazaniejegostrukturyoraztreścijegoskładników,
takżeprzezomówieniejegoujęciasocjologicznego,wersjikulturowychiprzed-
stawieniejegokorelatóworazkwestionariuszydobadaniategokonstruktu.Po
drugie,wskazaniezwiązkówwymiarówetykipracyzwymiaramizaangażowania
wpracęiorganizację(wtymodpowiedźnapytanie,czywymiarytesąodrębne
izjakąsiłąkorelują).Potrzecie,odpowiedźnapytanie,czymożliwejestzbu-
dowanieglobalnegowskaźnikaprzywiązaniadopracyobejmującegoetykępracy
iwymiaryzaangażowania.
Wpublikacjitejprzedstawionoetykępracyjakozespółpostawiprzekonań,
któremogąobjawiaćsięwkonkretnymzachowaniu.Używanyjestterminetyka
pracyzamiastetykaproduktywności,gdyżnawiązujeondoakcentowaniawysiłku
iaktywności,czyliciężkiejpracy,cobyłoistotątypuidealnegoetykaprotestancka
lubetykazawodowaascetycznegokapitalizmu.JoannaCzarnota-Bojarska(2006)
jakopierwszaprzeniosłanagruntpolskiejpsychologiiorganizacjitakrozumia-
nyterminetykapracy(por.Hornowska,Paluchowski,2007;Retowski,2003).
Strukturaetykipracyprzedstawionazostałaprzezpryzmatopisukwestionariuszy
jejdotyczącychorazwynikówbadańnadadaptacjąiwalidacjąpolskiejwersji
kwestionariuszaWielowymiarowyprofletykipracy.
Monografiaskładasięzsiedmiurozdziałów.Wrozdzialepierwszymzapre-
zentowanosocjologiczneujęcieetykipracy,zaczynającodhistoriitegokonstruk-
tu,adokładniejodczasówstarożytnych,kiedytodostrzeżonopierwszeprzejawy
wartościowaniapracy.Zwróconoszczególnąuwagęnapostaćśw.Pawłaijego
ewangeliępracy.Opisanoteżperspektywęśredniowiecza,wktórymrodziłsię
etosdobrejrobotyzwiązanyzwarsztatemrzemieślniczymorazcechem,czylisto-
warzyszeniemludziwykonującychpodobnerzemiosło.Wkońcuprzedstawiono
rolęetykiprotestanckiejwprocesieindustrializacjiorazkonstruktykoncepcji
MaxaWebera.
Następniewrozdzialedrugimukazanowersjekulturoweetykipracy:prote-
stancką,japońską,konfucjańskąorazislamską.Przyjętotuperspektywęzarówno
psychologiimiędzykulturowej,jakikulturowej.Zgodniezpierwszymujęciem
Wprowadzenie
etykatadajesięzauważyćwwielukulturachimożnamówićojejróżnych
stopniachnasilenia,adokładniej-oróżnychstopniachnasileniajejwymiarów.
Wedługdrugiegoujęciaetykętęnależyopisywaćjakojedynąiniepowtarzalną,
specyficznądladanegokraju(np.japońska)lubzbiorukrajów(np.konfucjań-
ska).Wrozdzialetymuwzględnionorównieżpolskąperspektywęetykipracy,
12
próbującporównaćPolskęzinnymikrajami.
