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FacettenderVergänglichkeitinderLyrikHermannHesses
TodesforderteinerseitszumalltäglichenLebensgenuss,andererseitszumreligiösen
Glaubenheraus.DiebarockeDichtunggreiftauchfürHessemarkanteGegensätzeauf,
wieLebenundTod,DiesseitsfreudeundJenseitssehnsucht,SchönheitundVerwesung,
ZeitlichkeitundEwigkeit,GesundheitundKrankheit,LebensgierundTodesbewusst-
sein,BlüteundVerfall,SeinundSchein.DerallgemeineGegensatzzwischendem
BewusstseindereigenenSterblichkeitunddemBedürfnisnachintensivemLebenist
einLeitmotiv,dasinderBarockzeitmehroderwenigerexplizitinderbarockenKunst
undLiteraturumgesetztwird.DasBildderVergänglichkeitevoziertmanhierbeimit
unterschiedlichenSinnbildern,unterdenenTotenschädel,Sanduhr,eineerloschene
Kerze,welkendeBlumenumgestürzteoderzerbrocheneGläser,Musikinstrumente,
Bücher,Geld,Kostbarkeiten,InsignienvonMachtundGröße,Werkederbildenden
Kunstzuerwähnensind(vgl.BERGSTRÖM1956:154).ManfindetüberdiesSymbole
(z.B.EfeuoderLorbeer)derWiedergeburtunddesewigenLebens.DieseVorstellung
istauchfürHessenichtohneBedeutung,wirdallerdingsschonmitanderenSymbolen
(z.B.derewigenMutter)zumAusdruckgebracht.
AufdieStimmungderHinfälligkeitallesIrdischen,welcheinderZeitdesBarock
ihrenHöhepunkterreicht,verweistaberbereitsdiechristlich-jüdischeTraditionim
BuchKoheletimAltenTestament.DerSpruch„Esistalleseitel“(KOHELET1,2)ver-
gegenwärtigtdemMenschen,dassdieirdischeExistenznichtigist,undnimmtdie
religiöseVorstellungeinerDimensionjenseitsdernormalerweisewahrnehmbaren
Weltvorweg.DaschristlicheVerständnisvonlinearerZeitwirdaufdieAuferstehung
derTotenausgerichtet.DankderVergänglichkeit,dieimBuchKoheletdurchdas
Leitwort„Windhauch“herausgestelltundalsKontrastzurEwigkeitgesehenwird,
wandertdieSeeleausdemirdischenineinenhimmlischen,unverweslichenKörper
(vgl.MATTHÄUS22,23),dernichtmehrdemPrinzipdesflüchtigenDiesseitsunter-
liegt.Gott,demmansichdurcheintugendhaftesundfrommesLebenhingibt,istder
GarantfüreineunvergänglicheExistenzjenseitsderZeit.NichtohneBedeutung
fürdenDichtersindnebenderchristlich-jüdischenTraditionundbarockenDich-
tungauchdieromantischeVerbildlichungderVergänglichkeitdurchdieNatur,die
Stimmungdes„Findesiècle“mitEndzeitgefühlundFlüchtigkeitdesAugenblicks,
derKreislaufderNaturunddiefernöstlichePhilosophiederSeelenwanderung.Eine
besondereRolleinHessesLebenundWerkspielendesWeiterenzweiPhilosophen
des19.Jahrhunderts,ArthurSchopenhauer(1788–1860)undFriedrichNietzsche
(1844–1900).DasieinderintellektuellenElitezurZeitderJahrhundertwendeMo-
dephilosophenwarenundsichauchHessevondiesergeistigenWeltstarkangezogen
fühlte,bedürfendiebeidenPhilosopheneinernäherenBetrachtunghinsichtlichder
Vergänglichkeitsproblematik,welchephilosophischeKategorienwieZeit,Tod,Dauer
oderEwigkeitimpliziert.
DieBegriffeVergänglichkeitundZeitgreiftSchopenhauer,derBegründerdesempiri-
schenundmetaphysischenPessimismus,geradezuzwangsläufigauf.DieZeithatals
StrukturelementdesprincipiumindividuationislautdemPhilosophendieAufgabe,
denalsmetaphysischenGrundbestimmtenWillen,deralsallgemeineNaturkraftden
zentralenBegriffseinerPhilosophieausmacht,vordemIndividuumzuverbergen.
ZeitisteinkonstitutivesElementdesSchleiersMayaundhatdemnachdieStruktur
