Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
M.Kowalski;D.Falcman,Fenomenologie:socjologiaversuspedagogika,Kraków2011
ISBN:978-83-7587-980-3,©byOficynaWydawnicza„Impuls”2011
––Wstęp––
17
wdziałaniujestdlaniejoczywistością.Człowiekjesticzłowiekdziała,tojego
działaniezapełniaprzestrzeńintersubiektywnejinterakcji–stanowiogamie
oczywistości,którychsięniepodważa.Głębszestudianadzagadnieniemdopro-
wadziłybywkonsekwencjidoanalizfilozoficznych.Jednakibeznichksiążkajest
pewnymprojektemzzakresufilozofii.
Teoria„moralnegohomo-exodusu”6,którejpreliminariaprzedkładasięwtym
miejscu,rozwiązaniaproblemówfilozoficznychisocjologicznychfenomenologii,
zapewniająnammianoautorówfilozoficznych.Komentarzefilozoficznemogą
pójśćwdwóchkierunkach.Pierwszemogąsięskupićnaomówieniachkwestii
filozoficznychporuszanychwksiążce,zbadaćichzasadność,zaklasyfikowaćdo
określonegonurtuodczytańE.Husserla,ulokowaćwokreślonymobszarzemyśli.
Dotegoceluposłużąfilozofowiogólniejszekategoriefilozoficzne,którewywoła
naarenękomentatorską.Przypiszenamwkonsekwencjiokreślonąperspektywę
ujęciazagadnień,skonfrontujeuzyskanerozstrzygnięciazinnymielementami
dorobkuE.Husserla,byćmożepodejmiesiękrytykimetodologii,anawetprzy-
piszenamokreślonestanowiskazzakresuepistemologii.Kierunekdrugikrytyki
filozoficznejzajmiesięteorią„moralnegohomo-exodusu”
.Odniesiejąpewnie
nasamprzóddoideiE.HusserlaiF.Nietzschego.Tymkierunkiemposzukiwań
podążyłA.Przyłębski.Krytyk-filozofokreśliteorięjakopewnenastępstwomyśli
E.Husserla:1)zajmiesięprawomyślnościąwzględemrozstrzygnięćE.Husserla,
2)zbadazasadnośćodwołańdoE.Husserlaorazsposóbspożytkowaniajegoidei–
ujmującjakokryteriumcharakterystykęmateriiempirycznej,którą,paradoksalnie,
zapewnimuD.Falcman.Wkonsekwencjidojdziedownioskuouprawnionejinter-
pretacjiE.Husserlaorazpożytecznychpoznawczoreinterpretacjachjegodorobku
bądź,przeciwnie,sformułujekonkluzjęonietrafionejinterpretacjiiniecelowych
reinterpretacjach.Wtymdrugimkierunkukomentarzyzawrąsiębyćmożeujęcia
filozofiispołecznej.Potraktujesięwnichmianowicieteorię„moralnegohomo-
-exodusu”jakookreślonestanowiskowdebacieogejachilesbijkach.Przypiszesię
jądookreślonejideologii,nacechujeideologicznie–itowdwójnasób:pokazując
stanowiskaideologiczne,które,zdaniemkomentatora,stałyzarozstrzygnięciem
teoretycznym,orazideologiczneimplikacjerozwiązań.D.Falcmanżyczyłbysobie
komentarzyzkażdegoztychrodzajów,iinnych,którychnieprzewidział.Świad-
6R.Drozdowskinazywająhipotezą,isłusznie.Piszącoteorii,antycypujemywięcpewnezjawisko
teoretyczne–koniecznienależyto,tytułemuczciwości,podkreślić.Wydajesięnamrównocześ-
nie,żepisanieoteoriijużterazjestzasadne–choćbyztegopowodu,żezakładaonapewien
modelhomonormatywności,któregojakoskładnikaoporządzeniateoretycznegonieplanujesię
dowodzić,leczująćjakoaksjomat.Jestwięcjużnadzisiajpewnymprzyczynkiemdobudowy
socjologicznejteoriihomoseksualizmu.Jakkolwiekdalekojejjeszczedougruntowaniabadaw-
czego–toteżprawda–jestjużnateraz:1)wskazaniemnaaksjomat,cennywperspektywiespo-
rumiędzysocjologamispecjalizującymisięwproblematycehomoseksualnej;2)uformowaniem
strukturkonceptualizacjibadawczej–dopieroonemogąbyćskonfirmowanebądźobalone.Trwa-
łymdodatkiemdosummysocjologicznejwiedzyohomoseksualistachjestwięcokreśloneskon-
ceptualizowaniehomonormatywności.Dosprawytejpowrócimyjeszczewniniejszymwstępie.
