Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
oddwudziestuwiekówchrześcijańskimodelkulturytowarzyszy
wszystkimmożliwymprzejawomdziałańregulowanychwzorcem:
sacrum–profanum,wtymsąświątynieiuniwersytety,nauka
isztuka,szkolnictwowszystkichszczebli,formułapracy
iodpoczynku,aksjologiainormymoralne,etyczne,prawne.Każdy
zosobnarozpatrywanymodelkulturyuwzględniaaksjologiczną
drabinędoskonaleniasię.Odrzuceniechrześcijańskiegoładu
kulturowegowkonsekwencjipropagujehumanistycznychaos.
Odrzuceniekulturyduchowejstanowiredukcjęczłowieczeństwa
człowiekadozwierzęcejpsychiki.
Kultura–wprzeciwieństwiedoprzyrody–niepodlega
rozwojowi,choćpermanentniestajesięwramachkształtowania
formcorazbardziejwysublimowanych.Formykulturoweiich
treściowenasyceniesątypowedlakażdegoetapudoskonaleniasię
wujęciudiachronicznymlubsynchronicznym.Formypodlegają
konkretyzacjiorazidealizacji.Zarazemkażdyskładnikkulturybytu
ludzkiegomożebyćprzedmiotemintencjonalnymindywidualnego
namysłu,poznania,refleksji.Umysłjestotwartynaprzyjęcieform
kulturowych.Formykulturoweumysłunieróżniąsięodform
kulturowychspozaumysłu,choćmogąwystąpićróżnicewich
treściowymwyposażeniu.Samoświadomyumysłjestkonstytuowany
zapomocąformkulturowychorazformlogicznych,ujętych
wsymbolu,znaku,zdaniu.Wumyśleracjonalnymformylogiczne
(np.prawalogiczne,formalnemetodywnioskowanianiezawodnego,
formylogicznezdań)wyznaczająstrukturęreprezentacjinatury
inaukprzyrodniczych.
