Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
wykazanie,żesamastrukturanapisanychprzeznichdziełjestmedyczna.
Zanimjednakprzedstawię,jakrozumiemtęnterapeutycznąstrukturę”,
którawydajemisiętakistotnawtekstachokresupóźnegoCesarstwa,
wspomnę-wuproszczeniuidużymskrócie-orozwojumedycznej
metafory.
KlemensAleksandryjskiprzekazałnamwypowiedźDemokryta,że
medycynaleczychorobyciała,amądrośćuwalniaduszęodnamiętno-
ści(fr.30;Paed.I.6).WątektenpodjętyzostajeprzezPlatonawGor-
giaszu,gdzieSokrateswyróżniadwiesztukizajmującesięzdrowiem
duszyiciała-politykęinieposiadającąodrębnejnazwyumiejętność
dotyczącąciała,którazkoleidzielisięnagimnastykęimedycynę,po-
dobniejakpolityka-naprawodawstwoisprawiedliwość.Następnie
Sokrateszestawiazesobąprawodawstwoigimnastykęjakosztuki
nprofilaktyczne”,któremajązapobiegaćchorobom,awymierzanie
sprawiedliwościimedycynęjakosztukibezpośredniolecząceschorze-
niadotycząceciałaiduszy.Wtymwywodziewyraźniepojawiasię
wątekterapiiduszyjakoanalogicznejdoterapiiciała,choćtoniebez-
pośredniofilozofia,alesprawiedliwysystemkaraniamapełnićtęle-
czącąfunkcję(Gorg.464b-c).WProtagorasiepojawiasięokreślenie
nobeznanyzleczeniem[chorób]duszy”(Prot.313e)
34,awKritonie
Sokratesporównujezesobąpowodowanieileczenieszkódciałaidu-
szyorazsugeruje,żeistniejewiedzadotyczącatego,coszkodziduszy
icoczynijązdrową,analogicznadomedycyny(Crit.47c-48a).
RównieżwpóźniejszychdialogachPlatonprzedstawiafilozofię
jakoumiejętnośćzapewniającąduszyzdrowie.WFedonieiFajdrosie
nieodwołujesięwprostdometaforymedycznej,aleopisujestanupad-
kuduszy,czylijejpołączeniazciałem,jakoupośledzeniejejnatural-
nychmożliwościpoznawczych(Phae.65b-67b;Phaedr.248ci250b-c),
awięcstanpatologiczny.Wpełnijednakkorzystazmetaforymedycz-
nejwczwartejksiędzePaństwa,gdzieopisujezłomoralnejakowe-
wnętrznądysharmonięichorobęduszy,podobnądodysharmoniipo-
---
----
---
---
-
34πsρ.tὴνψυχὴνoὖἰotρiKὸgὤν.Wszystkieprzekładycytatówztekstówantycz-
nychsąmojegoautorstwa,chybażezaznaczonejestinaczej.
15
