Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
22
CZĘŚĆPIERWSZA–metafilozoficzna
cownichproblematyczne,tonietylko,dajmynato,byt,poznanieczy
teżdobroizło,leczponadtosamafilozofiajakotaka.
Pytaniommetafizyki,epistemologiiczyetykiconajmniejwirtu-
alnietowarzyszypytaniemetaprzedmiotowe,czylipytanie,naile
możliwaidostępnajestodpowiedźnaowepytania,atymsamymna
ilemożliwajestfilozofiajakowiedza.Czytodobrze?Niekoniecznie,
choćbydlatego,żefundamentalnekwestiepoznawczemająswójsta-
tuskulturowy,aprzeztowiększąlubmniejsząwagęwdanejepoce.
Dziś,wczasachgdywiedzaczerpieswójautorytetgłówniezeswych
technologicznychbądź,ogólniej,praktycznychzastosowań,oderwane
odpraktykiżyciowejkwestiemetafizyczne,epistemologiczne(teo-
riopoznawcze)czynawetetycznetracąnaznaczeniuiniepociągają
wtakimstopniuumysłówludziwykształconych,jakjeszczezdarzało
siętosto,dwieścieczytrzystalattemu.Zwłaszczażejeśliowewielkie
zagadnieniapodzielićnaszeregkwestiibardziejszczegółowych,ich
znacznączęśćdasięprzenieśćnagruntwspółczesnejnauki.Spada
więcprestiżiautorytetzagadnieńfilozoficznych,awrazztymcałej
filozofii,coprzyczyniasiędodalszegopomniejszeniakulturowegoipo-
znawczegoznaczenia,jakieprzypisujesiękwestiomidentyfikowanym
przezsamychfilozofówjakofilozoficzne.Dlafilozofiitouzależnienie
Ukwestiifilozoficznych”odtego,żesąonewłaśnieUfilozoficzne”stano-
wipoważnewyzwanienaturytyleżteoretycznej,cokulturowej.Dlatego
tymbardziejkażdy,ktochciałbygłębiejwniknąćwarkanafilozofii,
musimiećwyostrzonąświadomośćmetafilozoficzną.
Szukającnajbardziejneutralnegookreślenia,czyliwywołującego
możliwienajmniejprotestówzpowoduswychzałożeń,powiedział-
bym,żefilozofia(zgreckiegophileo,Ulubię”,orazsophia,Umądrość”)
towzałożeniudobrzeuzasadnioneisystematyczniewyłożonepozna-
nie,odnoszącesiędonajistotniejszychinajbardziejpodstawowych
kwestii,jakietylkodasięsformułować;ponadtodrogamyślowado
