Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
24
Filozoficznarefleksjanadkulturą
zoficznejdostrzegaszansęzbliżeniamiędzydziedzinąwartościnau-
kowych,humanistycznychireligijnych,wolnejodzłudzeńpozyty-
wizmusprowadzającegocałąrzeczywistośćjedyniedofenomenów,
bezuwzględnianiaistnieniaświatanoumenów.Spojrzenienaświat
ludzkichdziałańiwytworóworaznanaszpowrótdorefleksyjnego
rozumu,zdolnegodokontemplacjitajemnicywszechświata,wper-
spektywiefilozofiiprocesu,budzinadziejęnaprzezwyciężeniekry-
zysuwspółczesnejkultury.
***
WXXwiekupowstałowieleperspektywpoznawczych,zktórych
współczesnyczłowiekmożeujmowaćrzeczywistośćswojegobytu.
Sytuacjatadoprowadziładokryzysukulturyifragmentaryzacji
wiedzy,cozkoleistałosięprzyczynąsporuosensnaszegoistnie-
nia25.Obecneposzukiwaniesensużycia,dokonywanewplątaninie
podawanychprzezmassmediainformacjiifaktów,jestdlawielu
ludziosobistymdramatem.Cowięcej,liczniprzedstawicielewspół-
czesnejfilozofiikulturybezskutecznieprześcigująsięwpróbach
rozwiązaniaproblemuistotyludzkiejegzystencji.Rozbieżneinterpre-
tacjenaszegożycia,światawartości,żywotnościkultury,wwieluprzy-
padkachwpływająnapogłębienienaszychwątpliwości,stającsię
częstymźródłemsceptycyzmu,obojętności,anierzadkoinihilizmu.
Ludzkiumysł,opanowanyprzezchaotycznąformęmyślenia,
wpadawsidławłasnej,immanentnej,nieodniesionejdożadnej
transcendencjiracjonalności.Każdapróbauprawianiafilozofii,
25Przykładowo,JózefTischner,odmiennieniżwiększośćmuwspółczesnych,
sprowadzazagadnieniebytuludzkiegonagruntagatologii,porzucającobszar
dyskusjiontologicznych.PoszerzającargumentacjęzFilozofiidramatu,Tischner
wSporzeoistnienieczłowiekauzasadniapostawionąprzezsiebietezę,iżnawetjeśli
nczłowiekumarł”,jakchcąniektórzystrukturaliści,toznaczy,żeistniał,ajeśli
istniał,toznaczy,żemożesięnarodzić.(J.TISCHNER:Spóroistnienieczłowieka.
Kraków2011,s.7.).Uzasadniającpowyższątezę,filozofwskazujenapoleogrom-
nychmożliwościrozpostartychprzedczłowiekiem—wbrewtym,którzysądzą,że
niemajużżadnychmożliwości.
