Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wprowadzenie
1.Zmierzchfilozofiiabsolutu
Oddłuższegoczasuwfilozofiimożnazaobserwowaćodchodzenieodjej
dotychczasowychform.Zmianybudząniepokójolosyfilozofii,choćsąitacy,
którzywitająjeznadziejąnawyzwoleniesięodwieluzłudzeń.Niezależnieod
tychróżnicprawiepowszechnyjestdziśdystanswobecdokonańwielkich
filozofówminionychepok,wyrażającysięwtym,iżichdziełanieprzemawiajądo
tak,jakmiałotomiejscejeszczeniedawno.Zmieniłysięoczekiwaniawiązane
zuprawianiemfilozofii,wzorcefilozoficznegomyślenia,anawetsameprzesłanki
aktywnościfilozoficznej.Zmianytesąróżnieoceniane,alenieulegawątpliwości,
iżfilozofiapojmowanawsposóbklasycznyjestostatniowodwrocieitrudno
byłobywskazaćnamożliwośćzmianytejsytuacji.
Zachodzącąwewspółczesnymfilozofowaniuzmianęokreślasięjako
„zmierzchmetafizyki”czyteżmetafizycznegosposobumyślenia.Sformułowano
ideęmyśleniapometafizycznegoczyteżpostmetafizycznego
1
,odpowiedniodo
tendencjiujmowaniazapomocąterminu„metafizyka”całejdotychczasowej
filozofii.Granicadzielącaobatypyfilozofowaniacharakteryzowanabywana
wielesposobów(naprzykładdlaHeideggerametafizykaskończyłasięna
Nietzschem,dlaDerridymetafizykiemjestrównieżHeidegger),odpowiedniodo
nieostrościsensuterminu„metafizyka”.
1
ÐWspółcześnifilozofowieuważająsamychsiebiezapostmetafizyków.Celowounikająuzasadnień,
kiedyobjaśniająświatizachodzącewnimzjawiskawkategoriachlubwedlepojęćczyzasad,które
możnabyrozumiećjako))transcendentnewobecświata((,czylimetafizyczne.Programowozrywają
zprocedurąwyjaśniającą,któraodsamegopoczątkustanowiłapodstawęposzukiwańwramach
głębokiegonurtudociekańfilozofiizachodniejfl,B.O¶Connor,Transcendencjaimmanentna?Adorno
ijegonowyprojektmetafizyki,przeł.J.Giebułtowski,ÐKronosfl,3/2012,s.126.