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VladimirBelov
SosollenwirnachLosevdasSeinalsGanzes,diePersönlichkeit
alsetwasGanzesunddasPersönlicheimSeinalsihrenpermanen-
tenZusammenhangkonstruktivwahrnehmen.Dabeimachterda-
raufaufmerksam,dassdiesesflpersönlich-seiendevonderZeitunab-
hängigistundauchetwasGanzesistundohneseinGideelles’,
Gwesenloses’Korrelatnichtauskommenkann.SoistdieWeltwesen-
loserKräfteeinereindialektischeNotwendigkeitabsoluterMytholo-
gie“7.
NatürlichkannsoeineÜberlegungohnedensiebestimmenden
christlichenKontextvonLosevsGedankennichtbegriffenundumso
wenigerrichtigangenommenwerden.Verständlichistauch,dassdie
nichtchristlichePhilosophieCohensinkeinerWeisevonihmalseine
positiveundfreundschaftlichewahrgenommenwerdenkonnte,wovon
unsererMeinungnachdiezitiertenTextstellenundGedankengänge
desrussischenReligionsphilosophenzeugen.
BesonderheitenderRezeptionderCohensPhilosophie
vondenrussischenNeukantianern
EineandereStrömunginderrussischenPhilosophie,dieEnde
des19./Anfangdes20.JahrhundertseinewichtigeRolleimKulturle-
benRusslandsspielte,istderrussischeNeukantianismus,dessen
BeziehungzuCohenzweifellosvonInteresseist.Genausowiebeim
deutschenNeukantianismus,derdemrussischenauchdenNamen
gab,führteeineReihevongeistigenEntwicklungeninderWeltzu
seinerEntstehung.DasEndedes19.Jahrhundertswardurcheine
rascheEntwicklungderNaturwissenschaften,vorallemBiologieund
Physikgekennzeichnet,dieeinerweltanschaulichengedanklichen
Durchdringungbedurften.DieseForderungwurdeerstmalsvomPo-
sitivismusundMaterialismusaufgestellt,welcheinRusslanddamals
eineherausragendeStellungeinnahmen.Sogarihrezukünftigen
GegnerwieSolovyov,Dostojewski,BerdyaevundBulgakovmussten
demihreAnerkennungzollen.DochwardieBeschränktheitderposi-
tivistischenundmaterialistischenErklärungendesFortschrittsof-
7Ebd.,S.237.
