Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
RozdziałI.Ubóstwieniegościaipoświęceniekobiet…
19
nieulegawątpliwości,żewtymszerokimkontekścienależyteżrozpatrywaćkwe-
stięnchrześcijańskiej”lubnantycznejgreckiej”gościnności.
ZainspirowanarozwojemtematykigościnynaZachodzieprofesorbadańis-
lamskichimiędzyreligijnychMonaSiddiqui(2015)opublikowałaksiążkępoświę-
conągościnnościnwimięBoga”
,któraopierasięnaislamiesunnickimiwpisuje
wszerszezainteresowaniaautorkizagadnieniamietycznymiwrelacjachislam-
sko-chrześcijańskich.Siddiquitraktujegościnnośćjakofundamentduchowego
życia,któregosensnajpełniejzamykasięwsłowienszczodrość”
,ajejefektemsą
pokoraiszlachetność.Sądzi,żechociażtematykagościnnościzostałazdomino-
wanaprzezliteraturęZachodu,pozostajeonamotywemcentralnymwewszyst-
kichtrzechmonoteistycznychsystemachwierzeń-judaizmie,chrześcijaństwie
iislamie,coprzygotowujeramydialogumiędzyreligiami.Niektóreopowieści
wtychtradycjachsąbardzozbliżonedosiebielubwręczwspólne,choćwislamie
słabiejjestpodkreślonywąteknobcości”przybyszawgościnienarzeczopisywa-
niarelacjigospodarzazgościembezokreślaniajegoninności”
,araczejtylkosytu-
acjipodróży,wjakiejsięznalazł.Napoziomieteologiisufickiejgościnnaradykal-
nahojnośćodpowiadacnociemoralnejpolegającejnaumiejętnościzaparciasię
siebie,poświęceniawłasnychrzeczy,pragnień,związkówuczuciowych,których
odswoichwyznawcówżądazazdrosny,wymagającywyłącznościBóg(tamże).Do
omówieniaspecyfikigościnnościludówpustyni,któradałapoczątektradycji
arabskiej,powrócęwrozdziałachtrzecimisiódmym.
Tuchciałabymsprowadzićdyskusjęnatentematdopoziomu,naktórymmoż-
nagoszczegółowo,refleksyjnieikrytycznie,wsposóbsocjologicznyzbadać.
Spróbujęzatempokazać,jakieefektyprzynieśćmożekonsekwentnekorzystanie
zróżnychmateriałówdotyczącychgościnnościjakopowszechnieznanegozjawi-
skaspołecznego.Kulturabędzietuwystępowałajakozasóbsymbolicznychprze-
kazówiznaczeń,czynnikautonomicznyisprawczy,którynadajehistoriispołecz-
nejsensispójnośćioktórymmożnaiwartodyskutować(Czyżewski2012;
Kłoskowska1983).Konkretnedziełaodnosząsiędospołecznychrelacjiipodtym
względemmająistotnypotencjałoddziaływania.Kiedysięrozpowszechniają,ich
znaczeniawnieuniknionysposóbpodlegająbanalizacji,awobiegupozostająpo-
rzekadłatypungośćwdom-Bógwdom”
,którychpierwotnychkontekstów
igłębszychznaczeńnieodczytamywcodziennychzastosowaniach.Dlaichzrozu-
mieniamusimysięgnąćponowniedotychdziełijeszczerazpodjąćtrudichinter-
pretacji,szukającmożliwychalternatywwobeceksplikacjipotocznychizinstytu-
cjonalizowanych.
WładimirPropp(1976,2011)iAlgirdasGreimas(2007;zob.teżRosner1976),
wskazującdrogianalizynarracyjnej,pomogąnamznaleźćsposobyodkrywania
rolimotywugościnnościwkręgukultureuropejskich.Mitgościnnyodsłania
swojąspołecznąprawdę,kiedycofniemysię,jaksugerujeGreimas,docałościowe-
goisilniewartościującegorozumieniaświata,poktórymjeszczeprzechadzalisię
