Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
polskiegooświeceniasprawiają,żechoćczasembywałoono
antyklerykalne(cozresztąjestbardzotypowedlapolskościczy
katolicyzmutakżepóźniejszychpokoleń),toraczejniebyło
antyreligijneaniantykatolickie.PróżnoteższukaćwPolsce
potraktowanychpoważniepomysłówwzorowanychnafrancuskich,
byzakazywaćwiary,podporządkowywaćduchownychpaństwuczy
tworzyćświeckiereligierewolucyjne(itonawetwśróddziałaczyczy
publicystówniemniejradykalnychwkwestiachspołecznych
odjakobinów).
Literacko-publicystycznywymiarpolskiegochrześcijaństwaumocnił
sięwXIXwieku.WpływAdamaMickiewicza(zokresu
poprzedzającegotowianizm)narodzimąkulturęreligijnąitworzenie
zgromadzeniazmartwychwstańcówtrudnoprzecenić,ajegowiersze
nadalmogąstanowićmodlitwywspółczesnegochrześcijanina.Nie
inaczejbyłozCyprianemKamilemNorwidem,JuliuszemSłowackim
czyZygmuntemKrasińskim.Ichutworymogąipowinnybyćbadane
nietylkopodkątemliterackim,alerównieżteologicznym.Sąone
bowiemsummamiteologicznymi,jakiewydałapolskakultura.
PodobnieczytaneibadanemogąbyćdziełaHenrykaSienkiewicza(ze
szczególnymuwzględnieniemQuoVadis,aletakżeTrylogii)czy
StanisławaWyspiańskiego.Głębokiemodlitwypozostawiliposobie
takżepoeci,którzyzchrześcijaństwemniemielinicwspólnego,
byprzypomniećtylkowierszChrystusieJulianaTuwima,którydotej
poryśpiewanyjestwpolskichkościołach.Głębokim,choćniewprost
konfesyjnym,wyrazemtegodziedzictwapolskiegochrześcijaństwa
sąfilmyKieślowskiego,np.DekalogczywmniejszymstopniuTrzy
kolory.Teliterackiesummypolskiegochrześcijaństwanajęzyk
uniwersalnychobrazówteologiiprzełożyłJanPawełII.Idałtemu
świadectwowskazując,żeniebyłobypapieżaPolaka,któryporwał
całyświatbezpolskiejkultury,aprzedewszystkimliteratury.
