Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
ROZDZiAŁi:
ZARYSKONCEPCJiPRZEPROWADZONYCHBADAŃ
25
dośćwyczerpującyzakresuirozmiaruróżnychprzejawówopresjiidyskryminacji
kobietorazróżnegotypunierównościpłci(Gontarczyk,1995,s.99).
Zwomen’sstudieswsposóbnaturalnywlatach70.wyodrębniłysię
men’sstudies.Podkonieclat70.iwlatach80.XXwiekunastąpiłznaczny
wzrostzainteresowaniaśrodowiskanaukowegoproblematykąmęskości.
Studianadmężczyznamipojawiłysięwcollege’achinauniwersytetach
(Arcimowicz,2003,s.58–59).Nowowyłaniającejsięsamodzielnejdyscy-
plinybroniłHarryBrod,którytwierdził,żestudianadmężczyznaminie
stanowiązagrożeniadlaistnieniawomen’sstudies.Przeciwnie.Funkcjo-
nująjakoichnaturalnedopełnienieikonsekwencja(Brod,1987a;1987b;
1992).Wramachmen’sstudiespostawiononowepytania,pojawiłosięnowe
spojrzenienazagadnieniaporuszanewramachstudiównadkobietami.
Zaczętozastanawiaćsię,wjakisposóbandrocentrycznakulturaitrady-
cyjnewzorymęskościsąkrzywdzącezarównowodniesieniudokobiet,
jakidomężczyzn.PierreBourdieuzauważa,żemężczyzntakżemożna
nazwaćwięźniamiiofiaramidominującychwyobrażeńkulturowych.Mę-
skośćikoniecznośćjejnieustannegopotwierdzaniajestwielkimobciąże-
niem(Bourdieu,2004,s.64–65).
Polatachzaczętokrytykowaćwczesnąepistemologięfeministyczną.
Ruchfeministycznywczesnychlatsiedemdziesiątychprzyjąłbowiemza
perspektywęuniwersalnąpunktwidzeniaosobybiałej,heteroseksualnej
inależącejdoklasyśredniej(Kaschack,1996,s.35).Wtymczasiedostrze-
żonozłożonośćkobiecegopodmiotu(Braidotti,1993,s.10):
Abyepistemologiamogłanazwaćsięfeministyczną,musiuczynićpunktemwyj-
ściadoświadczeniakobiet,aprzypodejściuindywidualnym–doświadczeniekaż-
dejkobietywzłożonymkontekścieosobistym,międzyosobowym,kulturowymiak-
sjologicznym.(...)Każdyaspektdoświadczeniajestwielostronniezwiązanyzin-
nymiiodnichwspółzależny.Wymiarosobistyimiędzyludzkiniesąniezależne,
akategoriepoznawczenieistniejąoddzielnieodciałaosobydoświadczającej,od
uczućiodumiejętnościorganizowanianapływudanychzmysłowych(Kaschack,
1996,s.39).
Wramachwspółczesnejfeministycznejteoriipoznaniatoczonesą
debatyodzwierciedlającesporydotyczącegranicisposobówpoznania
prowadzonewfilozofiinauki(Pakszys,2000,s.83–84).Krytykadotych-
czasowej„patriarchalnie”rozumianejracjonalnościnaukowejprowadzona
wepistemologiifeministycznejwiążesięzwątpliwościamiwysuwanymi
wobecnauki,którebudządziśmiędzyinnymizjawiskatakie,jak:brak
konkluzywnościniektórychteorii(wramachfizykiprzykłademmoże
