Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
lekturowejokazujesiędyskretnymośrodkiemznaczeń–ośrodkiem
rozproszonym,aleuparcieformującymrusztowaniesemantyczne
tekstu.SamakondycjaŻydów,ichhistoriiitożsamościjestnaznaczona
nawarstwiającymisięsprzecznościami:sąonidiasporąizarazem
„całymświatem”,ustanowilireligijny,tekstowyfundamentkultury
europejskiejizarazemprojektjejnowoczesnejiponowoczesnej
korekty,gwałtownejrewizji(Freud,Marks,Proust).Zpewnegopunktu
widzeniazatemtekstyomawianeprzezemniewtejksiążcestanowią
„marginesmarginesu”,zagospodarowującypograniczaobszaru
zagadnień,którenieustannienegocjująswojąpozycjęwobecidei
(fantomu?)kanonu,centrum,„mocnej”metodologii–negocjują
wramachruchliwej,mobilnejgranicy,któranieustanniesięprzesuwa.
PozycjataumożliwiaowymtekstomprzejęciefunkcjiDerridiańskich
„tympanów”–ramekużywanychwstarychdrukarniach,które
wyznaczają(ruchomy)marginestekstunastronie[5];dialektyka
„tympanum”wodniesieniudoliteraturyHolokaustusprawia,żeto,
copoboczne,do-pisane,nieprawomocne,uzyskujeuprzywilejowany
statuswartościkorygującej,redefiniującejobrazliteraturyoZagładzie.
Tympanybyłybyżywym,nieuschematyzowanympoboczemtekstu,
wktórymodbywasiępracarozpraszaniaikrystalizowaniasensu,
atakżewłączaniategoruchuwsiećrozstrzygnięćetycznych.
Drugąkategoriąluźno,niedogmatyczniescalającąróżneformy
marginalnościwliteraturzeHolokaustu,araczejwytyczającąrozległy
trawersponadtymirozróżnieniamijestformuła„auto(tanato)grafii”.
PrzejęłamjązksiążkiJacques’aDerridyDemeure.Fictionand
Testimony,gdziewystąpiłaonawniecoinnejpostaci,jako„autobio-
tanatografia”[6].Przeformułowałamtenterminwniewielkim(lecz
znaczącym)stopniu,bywyeksponowaćmortualny,tanatycznyaspekt
piśmiennictwaoHolokauście,araczej–byzaakcentowaćzapętlenie
doświadczenia(własnejśmierci),relacjiotymdoświadczeniu
imetatekstowejperspektywy,któraczęstojestwniąwpisana.
Metatekstowośćtanacechowanajestczęściowąprzynajmniej
negatywnością,wydobywasięzmiejsca,wktórymmówieniejestjuż
(niemal)niemożliwe.Auto(tanato)grafiajestfigurątragicznego
paradoksu,któregoistotędobrzeokreślawypowiedźJeana
Améry’ego:„przybyłemzdaleka,powstałemzmartwych”.Jest
