Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
su​werenem,wyłamującymsięspodwładzyświadomości.Jakpowiada
Améry,
Stosunekciałai„ja”jestbyćmożenajbardziejtajemniczymzespołemnaszej
przeżytejegzystencjilubjakktowoli:naszejsubiektywnościlubnaszegobytu-dla-
siebie.Wżyciucodziennymniejesteśmyświadominaszegociała.[…]Ciałojest
zawartew„ja”,któresamoznówjestnazewnątrz,gdzieindziej,wprzestrzeni
świata,gdziesię„nicestwi”(seneantise),byurzeczywistnićswójprojekt.Jesteśmy
swoimciałem,niezaśmamyje.[67]
CiałowujęciuAméry’egozagarniaróżneobszaryegzystencji
iodczućczłowieka.Częstobywapozbawionecechosobowych,niejako
należydoświata,pomijającczłowiekaczywręcznadającmurangę
nośnikacielesności,wtórnegoipodporządkowanegotemużywiołowi.
CiałoprzejmujepewneaspektypoKantowskurozumianej
świadomości,poszerzającjejgranice:stajesięswoistym
„filozofemem”,myślą,którąrozwijafilozof,doświadczonyprzez
torturyigłód;procestendziałajednakwobiestrony–myśl„odciska”
sięwciele,nabieramaterialności,nierozerwalniezwiązanej
zfizycznościączłowieka.Stajesięosobliwympismem„na
powierzchniciała”,nazawszeprzypominającymosomatycznych,
niespekulatywnychźródłachwszelkiegofilozofowania.
Zatarciegranicymiędzyciałemiświadomościąniedziejesięjednak
bezkarnie.Cenąza„ucieleśnienie”myślijestpoddanieciała
Agambenowskiej„biowładzy”,osadzeniegowprzestrzenidyskursów
politycznychczynawetnarzuceniemustatusu„ciała
politycznego”[68].DlaAméry’egotowychylenieświadomościwstronę
ciała(nawetpoddanegobiowładzy)jestwłaśniedocieraniemdogranic
ratio,unowocześnionąwersjąoświecenia,któreprzekraczającramy
„płaskiegorezonowania”,porzucajednostronnierozumiany
racjonalizm.Politycznośćniejestwtymprzypadkuredukcjonizmem,
przymusem,utratąautentycznego„ja”;stajesięraczejczytelnym
porządkiem,wjakimzostajeusytuowanewspółczesnedoświadczenie,
czegonajbardziejwyrazistyprzykładodnajdujemywzapiskach
intelektualistywAuschwitzwesejuUgranicumysłu,któresąpróbą
wyprowadzenianowejfilozofiizprzeżyć„człowiekazobozu,
Lagermenscha”.