Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
42
IdeaprowincjonalizowaniaEuropy
Gandhi,nmożliwośćwezwaniaBoga[lubbogów],bezkoniecz-
nościuprzedniegoustaleniarealnościjego[lubich]istnienia”53.
Ztegoteżpowoduświadomieniekorzystamwmojejanalizie
zustaleńsocjologiireligii.
PLANKSIĄŻKI
Widaćjużchybawyraźnie,żeprowincjonalizowanieEuropy
niejestprojektemodrzuceniaczyzdyskredytowaniamyślieuro-
pejskiej.Odnoszeniesiędocałościmyśli,którejwdużymstopniu
zawdzięczasięswojąintelektualnąegzystencję,niemożemieć
charakteruczegoś,coLeelaGandhicelnienazwałanpostkolo-
nialnymodwetem”54.Myśleuropejskajestzarównoniezbędna,
jakinieadekwatnajakopomocwrefleksjinaddoświadczeniami
nowoczesnościpolitycznejnarodównie-Zachodnich.Prowincjo-
nalizowanieEuropytozatemzadanie,którepoleganazbadaniu
sposobu,wjakitęmyśl,dziśdziedzictwonaswszystkich,można
odnowić-wykorzystującto,cooferująjejmarginesy,atakżedla
tychmarginesów.
Jednak,cooczywiste,marginesysątakmnogieiróżnorod-
nejakcentra.Europa,widzianazperspektywydoświadczenia
kolonizacjilubinferioryzacjiwróżnychczęściachświataujaw-
niaodmienneoblicze.Badaczepostkolonialni,wypowiadając
sięzperspektywyróżnorodnychgeografiikolonializmu,mówią
oróżnychEuropach.Ostatniekrytycznestudiaafro-karaibskich
Jakakolwiekpróbaodpowiedziopartananaukachpozytywnychskończyła-
bysięrozmyciemkategoriinludzkości”.Zob.paragrafOdróżnienieanali-
tykijestestwaodantropologii,psychologiiibiologii,w:MartinHeidegger,
Bycieiczas,tłum.BogdanBaran,Warszawa:PWN2004,s.57-64.
53RamachandraGandhi,TheAvailabilityofReligiousIdeas,London:
Macmillan1976,s.9.
54LeelaGandhi,Teoriapostkolonialna.Wprowadzeniekrytyczne,
tłum.JacekSerwański,Poznań:WydawnictwoPoznańskie2008,s.10.
