Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
napytanieofunkcjęDuchaŚwiętegowKościele.Jestnią
prowadzenieKościoładoprzyjęciaizrozumieniaPrawdy,
czyliJezusaChrystusa.Wtejoptycemożnapowątpiewać,
czypropozycjewspółczesnejkultury,którewprostlub
implicite
negujądziełoJezusaChrystusa,mogąbyć
głosemDuchaŚwiętego.
Ks.SławomirKunka(„DuchowośćkomuniiwedługJana
PawłaII”)podejmujepróbęuchwyceniaistoty
proponowanejprzezJanaPawłaII(m.in.wliście
Novo
millenioineunte
)duchowościkomunii(
communio
).Czyni
to,abylepiejzrozumieć,czy–jakpiszeFranciszek
–„synodalność,jakostylidynamika,jestistotnym
wymiaremżyciaKościoła”(dubiumtrzecie).Autorzwraca
uwagę,żewspólnotauczniówChrystusa,atymsamym
jejduchowość,jestzakorzenionawEucharystii,nauczaniu
apostołówistrukturzehierarchicznejKościoła.Tozaś
zabezpieczawierzącychprzedmarzycielstwem
isubiektywizmem.
Ks.MarianMachinek,moralistazUniwersytetu
Warmińsko-MazurskiegowOlsztynie(„Modyfikacja
praktykiczyzmiananauczania?Kontrowersjewokół
wypowiedzipapieżaFranciszkaomałżeństwie”),
wmerytorycznejispokojnejformiereflektujenad
powracającąwciążnanowopoadhortacji
Amorislaetitia
fundamentalnąkwestiąsakramentumałżeństwa.Rodzi
siębowiempytanie,czypapieżwtymkontekściejedynie
poszukujenowychrozwiązańprawnychipastoralnych,
czyteżmamydoczynieniazezmianamiwkatolickiej
doktrynieomałżeństwie.
O.MieczysławPaczkowski(„Corazbardziejzapomniani
bracia?PapieżFranciszekaKościółkoptyjski”)poddaje
refleksjiwypowiedzipapieżaFranciszkadotyczącerelacji
zKościołemkoptyjskim,uwypuklającaktywność
ekumenicznąOjcaŚwiętego.Autorkorygujebłędne
przekonaniewielunatematrosyjskiejCerkwi
prawosławnej,któramiałabybyćreprezentatywnadla
wszystkichKościołówwschodnich.
Ks.JanPerszon(„Statusdoktrynalny«wyjaśnień»
papieżaFranciszka.Dubia–ciągdalszy”)rozważastatus
