Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Transnarodowość,postsekularyzmitajemnicawiny...
31
Wanda(AgataKulesza)iIda(AgataTrzebuchowska),czylifiguryLadacznicyiDzie-
wicywIdziePawłaPawlikowskiego(fot.Solopan)
(wsposóbwłaściwyświeckości),aletakżeBpostrzegademontażreli-
giijakowarunekkoniecznywolnego,wyemancypowanegospołeczeń-
stwa”21.Wartotutajzwrócićuwagę,żeistniejeróżnicamiędzydefinicją
światopogląduświeckiego(secular)opartegonabrakuwiarywBoga
isekularnego(secularism)opartegonakoncepcjizniszczeniareligiija-
koszkodliwegoopiumdlamas22.PodczasgdyIdaportretowanajestjako
osobagłębokowierząca-figuraniemalżeanachronicznawnowoczes-
nejkulturzeZachodu,któracenisamospełnienieorazracjonalność-
jejciotkaWandachętniekorzystazdoczesnychprzyjemności,takich
jakalkoholczyprzygodnyseks,ajakodawnaprokuratorreprezentuje
stalinowskiświatopogląd.Wswoichodniesieniachdochrześcijańskiej
symboliki,ikonografiiitematykiIdaoferujemożliwośćprzemyślenia
polsko-żydowskichrelacji,włączającsięwnurtpostsekularnyiodrodze-
niewiaryweuropejskimkinie.CamilUngureanuodnositętendencję,
dostrzegalnąweuropejskichfilmach,korzystającychzbogategorezer-
wuarusymboli,archetypówietycznychprzemyśleń,którewnosizesobą
religia,doBpostsekularnejkonstelacji”23.Jakkolwiekowapostsekularna
21
22
23
CamilUngureanu,dz.cyt.,s.201.
Tamże.
Tamże.
