Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
32
JoannaRydzewska
konstelacjaakceptujereligięjakopotencjalneźródłowartości,tojednak
niepostulujewiarywBogabądźkościelnedogmaty,atylkoprzekonanie,
żerozumniezawszemożeodpowiedziećnawszystkiepytania.Wtym
miejscumożnabyprzywołaćtakichtwórców,jakBrunoDumontbądź
MichaelHaneke,orazpojedynczetytułyinnychreżyserów-Habemus
Papam-mamypapieża(HabemusPapam,2011,reż.NanniMoretti),
CorpoCeleste(2012,reż.AliceRohrwacher),Kalwarię(Calvary,2014,
reż.JohnMichaelMcDonagh)czyDrogękrzyżową(Kreuzweg,2014,
reż.DietrichBrüggemann)-atakżebogatątradycjępolskiegokinana
czelezMatkąJoannąodAniołów(1960)JerzegoKawalerowiczaoraz
filmamiKrzysztofaKieślowskiego.
Przeczącpowszechnemuwyobrażeniu,wmyślktóregoEuropasię
zsekularyzowała,postsekularnakonstelacjazaświadcza,żewspółczes-
nąEuropęcharakteryzujeBporzuceniewiarywśmierćBogaireligii”
bądźteżBśmierćśmierciBoga”24.Postsekularyzmjestzłożonympoję-
ciemzwiązanymzprzemyśleniamiwielueuropejskichfilozofów.Nie
matutajmiejsca,żebyprzytaczaćwszystkieodmianypostekularyzmu
wEuropie,alekrótkiewprowadzeniedotejkwestiijestniezbędnedla
tokuargumentacjiprowadzącejdookreślenia,wjakisposóbIdawpisuje
sięwpostsekularnąkonstelację,wjakisposóbosobistedoświadczenie
religiiprzezPawlikowskiego(wduchuteoriiautorskiej)mawpływna
postsekularnespojrzeniefilmuiwjakisposóbmożemyrozumiećtrans-
narodowypostsekularyzmIdywspołeczno-polityczno-historycznym
kontekściePolskijakokrajuzjednejstronygłębokokatolickiego(zwy-
raźnympowiązaniemreligiizesferąpolityczną),azdrugiej-jakokraju
naznaczonegowpływamiipozostałościamisekularyzmuwywodzącego
sięzestalinizmuikomunizmu.Wydawałobysię,żekoncepcjaJürge-
naHabermasadowodząca,że(nie)religijniobywatelemogąosiągnąć
porozumienieprzezracjonalnydialogprzyjmującywświeckimujęciu
elementyświatopoglądureligijnego,nieprzystajedokonstatacjiinnego
ważnegofilozofapostsekularyzmuJohnaCaputo,któryabstrahującod
egzystencjiBoga,widzimożliwośćjegomiłościpozadogmatemKościo-
ła.Niemniejobaspojrzeniapodkreślająważnąfunkcjępostsekularyzmu
wdialoguspołecznym25.TakąteżwidzęrolęIdyjakofilmudialogu,co
postaramsiędowieść.RozumieniepostsekularyzmuprzezUngureanu
jestszczególniepomocewkontekściepolskim,gdyżwjegoujęciupost-
sekularyzmwprawdziemakonotacjechronologicznespołeczeństwapo-
religijnego,lecznieoznaczaonnadejścianowejpostsekularnejepoki,
24
25
Tamże.
Tamże.
