Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
36
JoannaRydzewska
procesach,podczasgdyjejwłasnysynzostałzabityprzezpolskichchło-
pów.Jednocześniemoglionibyćwrównymstopniuofiaraminiemiec-
kiejprzemocy.FilmzmagasięwięczchrześcijańskąideąBgrzechów
ojców”ipalimpsestemaktówprzemocy,któreokazująsiętrudnedowy-
śledzeniaijednoznacznegoprzypisaniasprawcomiktórepozostajątym
samymniepoznawalne.Argumentzatym,żeIdapodejmujeproblem
winyi(pierworodnego)grzechuczyteżBzbrodniikary”,znajdujesilne
oparciewdebacietoczonejwokółfilmuwpolskichmediach,któresku-
piająsięwłaśnienatrudnościachzjednoznacznymprzypisaniemwiny
inatym,czyfilmjestantyżydowski,czyantypolski,cowrzeczywistości
prowadzidopytaniaoto,ktojest(bardziej)winny.Niematumiejsca
nastreszczanietejwciążbudzącejemocjedyskusji,którązresztądobrze
nagłośniono,wartonatomiastrozwinąćideetranscendentnejnatury
winy,odpowiedzialnościsprawcówwobecofiarorazprzebaczenia.
DawidOgrodnikiAgataTrzebuchowskawfilmieIda(fot.Solopan)
Jednymzmożliwychpodejśćdopostsekularnejodmowyzajęcia
silnegostanowiskawobecsprawcówwfilmiejestzinterpretowaniego
przezpryzmatpostsekularnegoesejuJacques’aDerridyForceofLaw:
The„MysticalFoundationofAuthority”(1992).WesejutymDerrida,
wychodzącoddekonstrukcjonistycznychzałożeń,udowadnia,żefun-
