Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Spytałemwięc:„Czydziecimogązatemkorzystaćzmajątku
rodziców?”.Onodpowiedział:„Oczywiście,żetak!”.Todobitnie
pokazujepragmatycznepodejściedożycia.Zprawamipowinnyiść
wparzeobowiązki.Oczekujesię,żedziecidokończąsprawy,
którychniedokończyliichrodzice.Jeślitozrobią,oczywiściebędą
mogłydziedziczyćmajątekrodzicieli.
Wtradycyjnejkulturzechińskiejwszystkiebytybyłypostrzegane
przezludzijakorówneimsamym.ZhangZai(张载1020–
1077)[17],filozofżyjącywczasachrządówdynastiiSong,twierdził:
„Ludtomoibraciaisiostry,azwszystkimibytamiżyję
wzgodzie”[18].Wkulturzechińskiejpanujetradycjamiłości
wrodzinie,dobrociwstosunkudoluduorazumiłowaniawszystkich
bytów.Należyzacząćod„miłościwrodzinie”,którąnastępnie
powinnosięrozszerzyćnainnych:„Traktujswoichstarców
zgodnościąiprzełóżtonastarcówinnychludzi.Traktujswoich
młodszychnależycieiprzełóżtonatraktowaniemłodszychinnych
osób”[19].Ostatnimetapemjestmiłośćdowszystkichpozostałych
bytów.
Ludzie,zwierzętairoślinyżyją,starzejąsię,chorująiumierają.
Wbuddyzmiemówisię,że„wszystkojestpustką”–wszystko
powstaje,trwa,przemieniasięiginie.Wszystkozmieniasię
wczasie.Światobiektywny,którywidzimy,równieżpodlega
ciągłymprzemianom.Zmianajestzjawiskiemżyciowym,taoizmzaś
postrzeganarodzinyiśmierćjakorodzajzmiany.
Często,posługującsięsłowamiinnych,próbujemyobalićteorię
mówiącąotym,że„nieboiziemiaoddziaływająnasiebie”.Przez
bardzodługiczaspróbowanozaprzeczyćtemustwierdzeniu.Jednak
współcześnieludziecorazwyraźniejzauważają,żemożetobyć
prawdą–nawłasnejskórzeodczuwamyzmianynieba.Kiedyjest
zimno,myteżmarzniemy.Oddziaływanieniebanaczłowiekajest
bezpośrednie,jednakskutkiodwrotnegodziałaniauwidaczniająsię
dopieropojakimśczasie,choćczasembywająnatychmiastowe.
Wtwierdzeniutymzawartajesttakżemyślhumanistyczna,która
każeludziomczuwaćipilnowaćsiebie,kiedyzachodząokreślone
