Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
sądemipoddaćsiętakzwanemu„ważeniudusz”.Czystośćzaś
zapewnizbawieniewraju,natomiastgrzechprzyniesiepotępienie
iwiecznecierpieniewpiekle.Wowychczasachkatusze,którychmieli
doświadczaćludziepośmierci,przedstawianozapomocąwymownych
scenmalarstwareligijnegoirzeźby,ukazującychgrzeszników
duszonychprzezdemonyizapędzanychdoogniapiekielnegoprzez
odrażającediabły.
Nicwięcdziwnego,żewtejatmosferzewiększość
średniowiecznychchrześcijanobrządkułacińskiegomiałaobsesję
napunkciegrzechu,nieczystejduszyinieuchronnościpośmiertnego
losu.Jednymzprzejawówusilnegodążeniadodoskonałości
icnotliwegożywotabyłmonastycyzm,któryskłaniałmnichów
imniszkidoskładaniaślubówubóstwa,czystościiposłuszeństwaoraz
doegzystencjiwzorganizowanychspołecznościach,poświęcających
sięBogu.WXIwiekujednąznajbardziejpopularnychformżycia
klasztornegobyłaregułastosowanawburgundzkimklasztorzeCluny
wewschodniejFrancji.Ruchkluniackiobjąłzczasemokołodwa
tysiąceośrodków,odAngliipoWłochy,iosiągnąłrozległewpływy,
dziękiktórymwspomagałtakżerozwójpostępującegoprądu
reformatorskiego.Jegonajlepszyokresprzypadłnalata90.XIwieku,
kiedypapieżemzostałUrbanII,dawnymnichkluniacki.
Wymaganiadotycząceżyciaklasztornegowykraczałyoczywiście
pozamożliwościwiększościśredniowiecznychchrześcijan.Dla
przeciętnegoczłowiekastanuświeckiegodrogadoBogabyłabardzo
trudna,ponieważzagrzechiwystępekuznawanowiększość
przejawówludzkiejcodzienności,takichjakduma,chciwość,
pożądanieiprzemoc.Zarazemjednakludziemogliskorzystaćzcałego
szeregupowiązanychzesobązbawczych„środków”,chociażich
teoretyczneiteologicznepodstawyniezostałyjeszczecałkowicie
ugruntowane.CzłonkówKościołałacińskiegozachęcano
dowyznawaniazłychuczynkówduchownym,którzyzadawali
