Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
opresyjne”55wporównaniuzsurowąregułąklasztorną.
Żywiłprzytymnadzieję,żezaakceptujeona(amoże
wręczotopoprosi)–dladobraswojejpracy
intelektualnej,kontynuacjiowegożyciaczynnego,
któregopożywkąbyłazapewnedelikatnarównowaga
międzyposzukiwaniemsamotnościaotwarciem
naświat56–przeniesieniewmiejsceinneniżRegina
Laudis,możenawetdoRzymu57.Możliwe,żeztąwłaśnie
myśląChiaromontewmarcu1970udałsięporazostatni
doBethlehem58.
JakświadcząotympapieryMelanievonNagel,
przechowywanewReginaLaudis,mogłabyona
kontynuować–itoprzezwielelat,umarłabowiem
w2006roku–ich„wspólnedzieło”,którewstyczniu1972
przerwałaśmierćChiaromontego.Byłobydobrze,gdyby
pewnegodniadokumentacjatazostałauporządkowana
iudostępnionaewentualnymbadaczom.Refleksje
S.Jeromenatematżyciaiświata,zawierzonegłównie
językowipoezji,wzbogacałysię,takżepośmierci
Chiaromontego–iniewątpliwierównieżkujegopamięci
–dziękiinnymdialogomispotkaniom.Wszczególności
dziękisugestiominnejkontrowersyjnejosobowości
intelektualnej,IvanaIllicha,zktórymMelanievonNagel
teżprowadziłaregularnąkorespondencjęnaswojejnader
heterodoksyjnejdrodzeposzukiwańduchowych59.
