Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
Tradycyjnejęzykoznawstwowświetledociekliwszych
badańjawisięjakonaukaułomna,bojednostronna.
Opierasię,nawiązującdoświatłychrefleksjiWielkiego
Językoznawcy,najednejnodze.Językwtradycyjnym
rozumieniujestnarzędziemporozumiewaniasię,co
stanowinieporozumienie.Językbowiemjestwtakim
samymstopniunarzędziemporozumiewania,jaknie-
porozumienia.
(D.I.LeThant,Unas,zakołempolarnym)
flOdnajdawniejszychczasówczłowiekdążyłdotego,abynada-
waćporządekotaczającemugoświatu–piszeAndrzejSzahaj.–
Tworzyłreligie,hierarchiewartościiwzorypożądanychzachowań
społecznych”.Ponowoczesnośćporządektenniszczy,nieomalod-
wracanawspak,coznajdujeswojeodzwierciedleniewflpluraliza-
cjiprzekonań,stylówżyciaiformzachowań”1.Zdaniembadacza,
sztukastałasięswoistymflmagazynemrekwizytów”,zktórego
możnadowolniekorzystać,aprogramowyeklektyzm2,polegają-
cynaświadomymmieszaniustylów,odzwierciedlam.in.lekcewa-
żącystosunekdoprzeszłości(tradycji).Wpodobnymtoniewy-
---
---
---
-------
--
1A.Szahaj,Postmodernizm-czaskarnawału.Postmodernizm-filozofiabłazna[wo]
idem,Zniewalającamockultury.Artykułyiszkicezfilozofiikultury,poznaniaipolityki,
Toruń2004,s.45i50.
2Eklektycznympodmiotemjestbricoleur–ważnafiguraponowoczesności–
któryświatprzedstawionytekstówbudujezelementówniespójnych,dostępnych.
Zob.C.Lévi-Strauss,Myślnieoswojona,tłum.A.Zajączkowski,Warszawa2001,
s.32–33.
7
