Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
manacelunietylkozatrzymaćprzynichmyśl,alenade
wszystkoserce,byosiągnąćintymnośćzBogiem.Jest
toprawdziwaafektywnanarracja,karmiącato,comożna
nazwaćpobożnościąmiłości.Wystarczyprzyjrzećsię
doktrynalnejtreścidzieła,abyuznaćjązaprzedstawienie
duchowościfranciszkańskiejwnajczystszejpostaci.
Możnazłatwościądostrzecdwiecnoty,będącedlaautora
podstawąduchowejkonstrukcji:pokoraiubóstwo,które
nieustannieukazywanesąwżyciuChrystusaiMaryi.
Dołaskikontemplacji,którajestcelemdzieła,autor
chcedoprowadzićczłowiekawzgodziezkonkretnym
praktykowaniemcnoty,nieoddzielającaktywnegożycia
odkontemplacyjnego,alejednoczącjetak,
bykontemplacjastawałasięnaturalnymrozwojem
działania,jakodpoczynekispokójpozmęczeniu.
MedytacjaczłowieczeństwaChrystusajestdlaautora
pierwszymstopniemmistycznejkontemplacji,jednym
ztrzech,naktórewskazuje,tj.człowieczeństwa
Chrystusa,dworuniebiańskiegoimajestatuBoga.
Stopień,wktórymkontemplacjałączysięznormalną
aktywnością,jestumieszczonynapoziomie,którymogła
osiągnąćnawetniedoskonałainiewykształconaosoba.
Dlategojesttozdrowymistycyzm,któryniedoprowadza
dozawrotówgłowy,alepoprzeznauczanieżyciamiłością
Bożąniepozwalazapomniećoludzkiejsłabości
iobowiązkachpokutyimiłosierdzia.Aletym,cosprawia,
żeobdarzasięupodobaniemteczternastowieczne
medytacje,jestciepłaczułośćiszczerość,które
jeprzepełniają,gdzierealizmopowieściniemal
nieodczuwalnieprzekształcateorięwdziałanie
13
.
