Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Wstęp
9
ieksperymentujezróżnymimożliwościamikonstruowaniawzorców,
ostatecznieżadenznichnieurastadostatusuostatecznejformułydomy-
kającejzłożonośćstrukturypostrzeganegoświataipercypującejgoświa-
domości.Woolf,pomimożepociągająukrytyład,mimotegożekształ-
tujeswojepostacijakopielgrzymówposzukującychutraconegopoczu-
ciasensu,pozostajewiernaantymetafizycznemudyskursowiwswoich
tekstach.
NaobecnośćwtwórczościWoolfdyskursuantymetafizycznego
wskazujeateizmisceptycyzmzarównocodoobecnościtranscendencji
wżyciu,jakiwkwestiimożliwościodniesieniasiebiedotranscendentnej
rzeczywistości.Woolfwielokrotniedeklarowałaswójateizm,odrzucała
jakiekolwiektranscendentneodniesienia,któremogłybyobjaśnićrzeczy-
wistość,byłabardzokrytycznawobecinstytucjiKościoławAnglii,nauk
izasadgłoszonychprzezkościołychrześcijańskiewtymkraju.Jednym
zwieluprzykładówjestzapiswDzienniku,wktórymWoolfoburzasię
naznajomą,ponieważodrzuciłapropozycjęuczestnictwawmityngu
pokojowymzewzględunato,żemiałsięodbyćwniedzielę:flWjakim
straszliwymuściskuwciążtrzymajechrześcijaństwo[...].To,jaksądzę,
jestwciążnajwiększyprzeciwnik–strachprzedBogiem”(Chwilewolności.
Dziennik72).ZjednejstronywtekstachWoolfmożnazauważyćradykal-
nedystansowaniesięodwiarywjakąkolwiekIstotęwyższą,nadrzędną
wobecczłowieka.Zdrugiejstronywidaćuniejwrażliwośćnanieuchwyt-
neaspektyrzeczywistości,nadoświadczeniaepifaniczne,którewytrąca-
jązrutyny,wykraczająpozatuiteraz,alektórychWoolfnierozpatru-
jewkategoriachreligijnych.DeKeukelaere,odwołującsiędokoncepcji
mimetyzmuGirarda,zauważawtekstachWoolfnieobecnośćwertykalnej
transcendencjinakierowanejnaBoga.Zostałaonazastąpionawypaczoną
formątranscendencjiukierunkowanejnaczłowieka.Przejawiasięwnie-
malidolatrycznymkulcieInnego,obdarzonegoautonomiązrównującągo
niemalzBogiemiwdążnościdoprzyznaniaInnemucentralnegomiejsca
wewłasnejtożsamości.3
Głównymprzejawemtejwypaczonejtranscendencjijest,jakwwy-
padkuRhody,nastawieniepostacinasamounicestwienie,którezastępu-
jeodkupienie.4CornerdefiniujepanaRamsayajakoniekonsekwentnego
ateistę,którychoćpoczątkowowgłębicierpizpowodunieobecności
Boga,jednakstopniowodorastadowpełniświadomegoateizmu,kiedy
przestajeszukaćpocieszeniaiakceptujegrozęrzeczywistości.5Podobnie
3DeKeukelaere196–97,199,205–207,211–12.
4Tenże212.
5Corner418–21.
