Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Temat
27
negopodkreślenia,niemożnautegofilozofarozgraniczyćjegożyciateoretycz-
negoodpraktycznegozaangażowania.
JakpiszeFrohock,Malrauxniewyróżniałsiępoczątkowoniczymszczegól-
nym.JakoFrancuzześredniejklasyspołecznejotrzymałklasycznedlaswegopo-
koleniawychowanieiwykształcenie.To,cowyjątkowe,wedleFrohocka,zaczęło
sięodstudiówjęzykóworientalnych,którepodjąłnaSorbonie,orazwyjazdudo
Azji.Doznanieinnościwzględemwzorówkulturowych,wktórychzostałwy-
chowany,stałosiędoświadczeniemprzełomowymdlamłodegoMalraux50.To
przeżyciewprowadziłofrancuskiegofilozofananowedrogimyśleniaokulturze,
alerównieżdoświadczaniakultury.Pojawiłsięwówczaszalążekpołączeniaprzy-
godyegzystencjizproblememkultury:człowiekarzuconego-w-świat.
Coważne,jużwsamymbogatymżyciorysieMalrauxwidaćpodstawy
jegostosunkudokulturyiczłowieka.DoświadczenieMalrauxzamykawswym
wymiarzepraktycznymowąjednośćegzystencjiijejbycia-w-świecie.Pierwsze
podróżeiniezgodanakolonializmbyłyźródłemlewicowegonastawieniaMal-
raux,którynigdyjednakniestałsięwpełnikomunistą.Ówbrakfanatycznego
nastawieniadouznawanychkoncepcjipolitycznych,jakikrytycznenastawienie
dorzeczywistościpolitycznejspowodowały,żeMalrauxstopniowomógłzwra-
caćsiędoinnychidei,którepozwalałymumówićiwalczyćoludzkąwolność
igodność51.Przedewszystkim,cowdalszejczęścimojejpracybędęstarałasię
pokazać,dlaMalrauxskupienienajednostce,jejkłopotachegzystencjalnych
ikulturowychstanowipierwszeinajważniejszepolenietylkobadań,alerównież
działania.Wpracach,któreMalrauxpodejmuje,wjegodziałalnościpolitycz-
nejjednostkarzucona-w-świat,skazananacierpienieiwalkęzajmujecentralne
miejsce.
DlaMalrauxkażdypodlegarzuceniu-w-świat–światwłasnychprzeżyć,jak
równieżświatkultury.Antypamiętnikistanowiąprzewodnikpotejspecyficznej
sytuacjiczłowieka,opisując,wjakisposóbegzystencjaposzukujesiebie,konsty-
tuujewłasnebyciewobecświataidanejjejrzeczywistości.DlategowAntypa-
miętnikachMalrauxskupiasięnajednostceuwikłanejwświategzystencji–świat
kulturywłaśnie–iwpływach,któretakasytuacjananiąwywiera.Stwarzanie
siebie,aktsamokonstytucjistanowiodpowiedźnato,cowydarzasięwświecie
kultury.Tazkoleizawszejestdanaczłowiekowipoprzezjegoegzystencję.Uwi-
daczniatozwłaszczaaspektśmierci.Będącrzuconym-w-kulturę,człowiekposta-
wionyjestwobecprzemijania.Tobycie-ku-śmierci,któretoczysięw-świecie.
DokonującanalizyliterackichdziełMalraux,R.M.Albérèsnaświetlatę
właśniezależnośćżyciaiśmierci,zrozumieniażyciapoprzezśmierć,jakojeden
zestałychmotywówmyśleniawtwórczościfrancuskiegofilozofa.„Człowiekjest
50Por.tamże,s.29.
51Por.tamże,s.30.
