Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
wejtożsamości,aleumożliwiimfunkcjonowaniewkręguwielokulturowychspo-
łecznościEuropyiświata.Równocześniewskazujęnacennewartościzakodowane
wkoncepcjachfilozoficznych,takżeliteraturoznawczychijęzykoznawczych,oraz
wtekstachkulturyznurtupostmodernistycznego.Proponuję,abyzostałyone
sfunkcjonalizowaneprzezszkołęwtrosceouczniów,którzykorzystającnaco
dzieńgłówniezaudiowizualnychtekstówkulturypostmodernistycznej,powinni
umiećdoceniaćwniejrzeczywartościoweidystansowaćsięodantywartości.
Wrozdzialetrzecimprzedstawiamznaczeniasłownikowepojęciamiłosierdzie
wceluskonfrontowaniaichzrozumieniemmiłosierdziawStarymiNowymTesta-
mencie(rozdziałyczwartyipiąty).
Zproblematykąuwzględnionąwrozdzialeczwartymipiątymściślełączysię
komplekssprawzwiązanychzideąchrześcijańskiegomiłosierdzia,którąwsposób
syntetycznystaramsięprzedstawićwrozdzialeszóstym.Owąideę,wyrastającą
nagrunciewiedzybiblijnej,omawiamwkontekściemiłosierdziawstarożytnej
kulturzegreckiejirzymskiej.Następniekoncentrujęsięnasposobachrozumienia
miłosierdziaprzezpierwszychchrześcijaninazmodyfikowanychkoncepcjachjego
interpretacjiwkulturześredniowieczaiczasównowożytnych.Przedstawiamza-
łożeniapersonalistycznejkoncepcjimiłosierdzia,eksponującejmiłośćmiłosierną
jakoniezwykleważnąwspółcześniewartośćmoralną.
Sądzę,żedzisiajideachrześcijańskiegomiłosierdziamożesłużyćobroniepod-
stawowychprawosobyludzkiej.Możerównieżwpływaćnapoprawękontaktów
interpersonalnychizwiązanychznimirozmaitychprogramówspołeczno-ekono-
micznychikulturowychwwymiarzeglobalnym.
Rozdziałsiódmyobejmujesprawyzwiązanezrozumieniemmiłosierdziaprzez
gimnazjalistówzróżnychśrodowisk.Młodzieżinterpretujeprzywołanepojęcie
wtrzechaspektach:uczuciowo-etycznym,społecznymireligijnym.Wramach
owychaspektówwidocznesąróżnecharakterystykimiłosierdzia,determinowane
szczególniepodmiotowympunktemwidzeniaitypemracjonalności.Uczniowski
antropocentrycznypunktwidzeniasprawia,iżdominującąrolęprzyznajemłodzież
miłosierdziuludzkiemu,któregoprzejawysąlubmogąbyćwidocznewcodzien-
nychdoświadczeniachegzystencjalnychczłowieka.ObrazmiłosierdziaBożegojest
rozpatrywanyzperspektywyindywidualnejwiedzyreligijnejiosobistychdoświad-
czeńkulturowych.
Wrozdzialeósmymskupiamuwagęnaskomplikowanychprocesachwspół-
czesnejglobalizacji,domagającychsię–zewzględunaichwielowymiarowość
iwielopoziomowość–analizyzróżnychpunktówwidzenia.Przedstawiamwięc
różneinterpretacjeglobalizacjiwnastępującychaspektach:socjologicznym,eko-
nomicznym,politycznym,społecznym,kulturowymiedukacyjnym.Zrezygnowa-
łemzwyodrębnianiaaspektuinformatycznego,gdyżjestonściślepowiązanyze
wszystkimiwymienionymiaspektami.Dlacelówniniejszejrozprawynajważniej-
szyjestwszakżeaspektedukacyjnyglobalizacji.
Pojęcieglobalizacjarozpatrujęjakopojęcierozciągliweiwartościowaneambi-
walentnie.Ujawniam,jakautorzybadanychtekstówpoprzezwyrażanieekspli-
7
