Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
z1972r.)iKlausaBohnena(GeistundBuchstabe.ZumPrinzipdes
kritischenVerfahrensinLessingsliterarästhetischenundtheologischen
Schriftenz1974r.).
PocząwszyoddrugiejpołowyXXwieku,dochodzijednakcoraz
wyraźniejdogłosu(obecnewtrzechostatniowymienionychpubli-
kacjach)przeświadczenie,którestanowipunktodniesieniatakże
idlamojejkoncepcji,żeniesposóbjestsprostaćteologicznemupi-
sarstwulessinga,pomijającjegofragmentaryczność,jegospecyfikę
leżącąwcharakterystycznejformiezapisupytańimyślowychproce-
sów,jakieniekoniecznieukładaćsięmusząwtakiczyinnyspójny
system.Poduwagęwziąćnależytakżeproklamowanąprzezlessinga
dwoistośćmiędzywypowiedziamizistotyswejegzoterycznymiiich
niezawszemożliwymdojednoznacznegoustaleniasensemezote-
rycznym(por.lessing1970-1979,t.VII:180i183).dalecezgod-
nisąwtymwzględziejohannesSchneider(Schneider1953:7-15)
iKarlS.Guthke(Guthke1965:88-95).
Mimotowbadaniachnadlessingiem,szczególnietychstricte
teologicznejproweniencji,nadalobecnyjestnurtdopatrującysię
wjegodziełachpostawyjednoznaczniechrześcijańskiej.wymienić
należywtymkontekścieprzedewszystkimpraceHelmutaTielic-
kego(Ofenbarung,VernunftundExistenz.StudienzurReligionsphi-
losophieLessingsz1957r.,VernunftundExistenzbeiLessing.Das
UnbedingteinderGeschichtez1968r.),OttoManna(Lessing.Sein
undLeistungwydanąw1948i1961r.),walteraNigga(DasBuch
derKetzerz1949r.)czywreszciearnoSchilsona(GeschichteimHo-
rizontderVorsehung.G.E.LessingsBeitragzueinerTeologiederGe-
schichtez1974iLessingsChristentumz1980r.).
Pewna,dalekoczasemidącajednostronnośćwymienionychpo-
wyżejopracowańnieoznaczabynajmniej,żenieistniejąwśródnich
wartościoweiwnikliweanalizyteologicznegodorobkulessinga
ijegonświatopoglądowych”pozycji.Oznaczatojedynie,żenauka
mawtejdziedziniejeszczewieledozrobienia,akażdy,ktopodej-
mujepróbęautonomicznegoodczytanialessingowskichtekstów
16
