Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
teologicznych,musizwracaćbacznąuwagę,byniedaćsięzwieść
jednostronnejoptyce,wjakiejtekstyteczęstokroćbyłyisąpostrze-
gane.Naczelnymzadaniem,jakienależytusobiepostawić,jest
wmoimmniemaniumożliwieradykalneprzezwyciężenieobueks-
tremalnychopcji:zarównotejciążącejkupojmowaniulessingajako
konsekwentnegoracjonalisty,jakitejchcącejwidziećwnimczło-
wiekawiary.
Mojalekturalessingastarasiębyćzzałożeniapróbąwyznacze-
niamożliwejntrzeciejdrogi”,naktórejjawiłbysięonjakomyśliciel
dążącydoprzezwyciężeniatradycyjnegopojmowaniareligii,aletak-
żeijakoten,którydalekowykraczałpozaciasneramyoświecenio-
wegoracjonalizmu.wtymkontekściewidocznejestniejakiepowi-
nowactwomojegoprojektuztendencjamibadawczymi,które
zjednejstronystarająsięuwydatnićintelektualnąsuwerennośćles-
singowskiegopisarstwateologicznegoi,zwracającuwagęnajego
miejscewtradycjileibnicjańskiejiprzedewszystkimspinozjańskiej
(dilthey19065,nadewszystkozaśtimm1974,dopewnegostopnia
takżewzmiankowanarozprawaBollacher1978),próbują(jakleise-
gang1931)umieścićlessingawtradycjiirracjonalistycznejozabar-
wieniumistycznym,odchodząctymsamymodjednoznacznie
chrześcijańsko-luterańskiejoptykipostrzeganiatranscendencjiikie-
rującsiękumonistycznymkoncepcjomświataiBogaorazichwza-
jemnejimmanencji.
5esejdiltheyaolessinguukazałsiępierwotniew1867r.wnPreußische
jahrbücher”podtytułemUeberGotth.Ephr.Lessing,anastępniew1906r.
wwersjirozszerzonejwpierwszymwydaniuDasErlebnisunddieDichtung.
17
