Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
więcodnowieniaKosmosuwsensieprzywróceniapoczątku,Raju,
leczjestczymśradykalnieNowym,jeszczenieznanym,doskonal-
szym.Stanowiradykalnezerwaniezmitycznącyklicznością5.
Opisfenomenologicznyniewyczerpujezatemsensuobrazów
stworzonychprzezpoetę.LekturapoezjiSłowackiegonapotyka
natrudnościiprzeszkodyidącetakdaleko,żemożnajeuznać
zanaruszeniestrukturymitycznej.Słowackidoprowadzawręcz
dodestrukcjimitu,rozsadzagopoto,abypozaobjawianiem
sięsacrumpokazaćcoświęcej.Owocoś,Dsłowo”potężniejsze,
bogatszeniżobrazPaulRicoeurnazywapowiadomieniem,keryg-
matem6.Wobrazachmitycznych,jakpiszeSłowacki,ukrywasię
bowiemDpierwszaztajemnicchrześcijańskich–słowo,którejest
alfąiomegąświata”(XIV,397).
WedługEliadego,mitjestopowieściąotym,cobyłonapoczątku,
stanowiwzorzecludzkichzachowańiwymagarytualnego,cyklicz-
negopowtarzania,abyzachowaćładświata.Natomiastbiblijne
słowozmienianastawieniezarche(początku)naeschaton,otwiera
przyszłość,którajestnieznana,niemawzorca.Słowowymaga
więcnietylerytualnegopowtórzenia,ilewysiłkurozumienia.
Wysiłektennajlepiejpodejmujemetodahermeneutyczna,któraod
hebrajsko-greckichpoczątkówsłużyłarozumieniuSłowazawartego
wPiśmieśw.Towłaśniehermeneutykaskuteczniepomagadotrzeć
dosensumistycznego;tutajużyteczneokazująsięinarzędzia
wypracowaneniegdyśprzezOjcówKościoła,iprocedurywspół-
czesnejDsztukirozumienia”.
Wmojejrozprawiekorzystamzarównozinspiracjifenomenolo-
gicznej,jakihermeneutycznej.Dopieroobydwiemetodypozwa-
lająuchwycićistniejącewKrólu-Duchunapięciemiędzysensem
mitycznymimistycznym.
PojęciaDmistyczny”używamwznaczeniu,jakienadalimu
OjcowieKościoła,którychpismaSłowackiznał,cytował,cenił.
DMistyczny”oznaczatu:duchowy,eschatologiczny.Nieodnosisię
natomiastdosubiektywnegodoświadczeniapsychicznego.
5Piszęotymnas.106–107.
6
Zob.P.Ricoeur:Objawianieapowiadamianie.W:Idem:Egzystencja
ihermeneutyka.Rozprawyometodzie.Przeł.E.Bieńkowskaiin.Wybór,
oprac.iwprowadzenieS.Cichowicz.Warszawa1985,s.357–381.
~11~
