Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
tówprzeświadczeń,kategoriiikonstruktównależącychzisto-
tyswejdokręgukulturyZachodu.Epigonidługoiszczegó-
łowowytykaliOjcomZałożycielomiMatkomZałożycielkom
błędy,zafałszowaniainieporozumieniawichinterpretacjach
obcychkultur.Obrazyprzedstawionewichdziełachokazały
sięjakobysztucznymikreacjami,widokamiwfotoplastykonie
zbudowanymwedługarbitralnychzasad.Akiedyfalakrytyki
ioskarżeńoeuropocentryzm,kolonializm,paternalizmitym
podobnegrzechyopadła,wielenurtówantropologiikulturo-
wejskierowałosięalbowstronęepistemologicznychpodstaw
samejtejdyscyplinyintelektualnej,albowstronękultury,
którająstworzyła.CliffordGeertziJamesClifforduporząd-
kowaliniejasneprzedtemintuicjedotyczącewewnętrznych
sprzeczności,jakietkwiąwmyśleniuantropologicznym,
atacyautorzy,jakMicheldeCerteau,skuteczniezastosowali
jedobadaniainstytucjikulturyZachodu.Obecnie,oiletyl-
koprzerobiliśmyzadaneprzeznichlekcje,nietraktujemyjuż
Zunii„Zuni”alboTrobriandczykówi„Trobriandczyków”
jakowykluczającesięalternatywy,zktórychjedynietadruga
jestnamdostępna,pierwszazaśtkwilubtkwiłazabarierą
nieprzekraczalnej,niepojętejobcościmentalnej.Wiemy,jak
przerzucaćmostynadprzepaściami.
Historiaantropologiikulturowejmożebyćwięcrozumia-
najakohistoriapewnegoszczególnegotypupraktykjęzy-
kowych,którychistotąjestskrajneniekiedynagięcieuzusu
wstronęgranicyjegostosowalnościwewnątrzjednegozukła-
dów„wiedzylokalnej”.Antropologiajestpodtymwzględem
bliskapsychoanalizie,ztąznaczącąróżnicą,żecelempsycho-
analitycznejodyseinarracyjnejodsamegojejzaraniabyłood-
krycieInnegowsamymsobie,anienaodległychziemiach.
PozycjaJackaRankine’aGoody’egowukładzieintelek-
tualnymwspółczesnejhumanistykijestotyleszczególna,że
jakojedynyspośródprawodawcówantropologiikulturowej
wszedłwścisłykontaktznaukami,którychprzedstawicie-
lekoncentrująsięnienazjawiskachkultury,lecznajejno-
śnikach,środkachprzekazu,mediach.Chodzirzeczjasna
10
