Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
oSzkołęzTorontowywodzącąsięzdokonańMarshalla
McLuhana.Powiązaniateorazpozostałerudymentykariery
intelektualnejtegouczonegozostałyomówionewewstępach
doksiążekGoody’egoprzetłumaczonychjużnajęzykpolski
(zwłaszczawewstępieGrzegorzaGodlewskiegodosporzą-
dzonegoprzezeńprzekładuksiążkiLogikapismaaorganiza-
cjaspołeczeństwa,Warszawa2006).Zamiastpowtarzaćzna-
nejużfakty,skupimysięwięcnaobjaśnieniuwewnętrznej
logikizbiorutekstówprezentowanegopolskiemuczytelniko-
wiwtymtomie,ajesttozbiórnowy,wydanyprzezOxford
UniversityPresswroku2010,krótkopodziewięćdziesiątych
urodzinachautora,obejmującytekstypowstałewciągunie-
malpółwiecza.
Wspomnianąnapoczątkunieuniknionąumownośćpojęć,
jakimiantropologowiepróbowaliopisywaćodległedoświad-
czeniakulturowe,Goodypokazujenaprzykładziepojęcia
rytuałureligijnegowtekścieotwierającymtenzbiór–Reli-
giairytuałodTyloradoParsonsa.Problemdefinicji.Tekst
ówpochodziz1961rokuijestwzorcowąrozprawąakade-
micką,którejautorstarannie,precyzyjnieimożenawetnieco
nużącoanalizujesubtelnedystynkcjekonceptualnewprowa-
dzoneprzezkanonicznychtwórcówantropologiikulturowej
oraznaukspołecznychwcelujaknajściślejszegouchwycenia
istotyrytuałówreligijnychuprawianychprzezczłonków„niż-
szych”społeczności.Tekstten,pochodzącyzepokiprzed-
turnerowskiej,samwsobiemadziśrangędokumenturaczej
niżaktualnegoprzyczynkudoomawianegownimproblemu,
choćniemożeumknąćuwagiczytelnikafakt,żewtekstach
powstałychznaczniepóźniejGoodyrównieżnieużywana-
rzędzirozumieniastworzonychwobrębie„antropologiiinter-
pretatywnej”,jakgdybynieuważał,żemogąsięonedoczegoś
przydaćwjegorozważaniach.Myślprzewodniajesttujasna
–kwalifikacjepojęcioweopartenadurkheimowskichzałoże-
niachcodoistotybytuspołecznegonienadająsiędoopisu
doświadczeniareligijnegopodzielanegoprzezreprezentantów
„społeczeństwpierwotnych”,cooznacza,żezapomocątakie-
11
