Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
klasztornegoEnryakujiszkołytendainagó-
rzeHiei(Hieizin)iświątyniKongóbujiszko-
łyshingonnagórzeKóyau
Wpierwszejfaziesynkretyzmubuddyzmu
ishintódominowałbuddyzmlgdyżrodzime
bóstwauważanozapodrzędnewstosunkudo
buddówibodhisattwówuNaprzełomieXIiXIIwu
popularnośćzyskałajednakteoriaUpierwotnej
postaciitymczasowegoprzejawu"(honjisuiji-
ku)ldziękiktórejrodzimebóstwazaczęłybyć
traktowanejakorównorzędneprzejawybud-
sintoistycznibogowie
dówibodhisattwówuOrędownicytejkoncepcji
jakostrażnicybuddyzmu
odwoływalisięprzedewszystkimdobuddyj
-
Kolejnymetapemwrozwojusynkretyzmu
skichnaukzawartychwSutrzeLotosuusinto-
buddyzmuishintówJaponiibyłouznanie
istycznebóstwauznanozaprzejawyróżnych
bóstwsintoistycznychzastrażnikówbuddy-
postacizpanteonubuddyjskiegolktórepro-
zmu(gohózenshin)uOdVIIIwunaterenieświą-
wadzącludzidooświecenialwybierająwtym
tyńbuddyjskichlubwichbezpośrednimsą-
celunajróżniejszeUodpowiedniesposoby"uNa
siedztwiebudowanoprzybytkisintoistyczne
określeniesintoistycznychprzejawówbuddów
(chinju)lwktórychoddawanocześćrodzimym
lubbodhisattwówzaczętowówczasużywaćpo-
bóstwomlchroniącymbuddyzmprzedzłymi
jęciagongen;określononimnaprzykładAma-
mocamiuNajstarszymprzykłademtegotypu
terasulwidzącwniejprzejawBuddyDaini-
budowlijestTódaijichinjuHachimangfilczyli
chiego(sanskruMiheLiiroćini)uNiektóre
przybytekbogawojnyHachimanalktórego
bóstwazostałyutożsamionezwięcejniżjed-
sprowadzonozeświątyniUsaHachimangfina
nąpostaciązpanteonubuddyjskiegolnaprzy-
KiusiuwceluochronyWielkiegoBuddy(Dii-
kładbógwiatruiburzysusanoobyłuważany
butsu)wmieścieTódaiji(prefekturaNara)u
zazwyczajzaprzejawbodhisattwyseishiego
chinjupozostawałypodwpływembuddy-
(sanskruMehesthimiprepti)lalewświątyni
zmuidlategozaczętownichwystawiaćantro-
;asakaJinjawKiotoskojarzonogozGozuTennól
pomorficzneprzedstawieniarodzimychbóstwu
hinduistycznymbóstwemkontrolującymzarazyu
Obiektamikultustałysiętakżeposągisinto-
synkretyzmbuddyzmuishintówyraźnie
istycznychbogówowyraźniebuddyjskimcha-
przejawiałsiętakżewczasieświątreligij-
rakterzelnaprzykładposągbogaHachima-
nychipielgrzymekuWkronikachodnotowa-
nazogolonągłowąiwszatachbuddyjskiego
nolżemnisizeświątyniKófukujilnależącej
mnicha(sógyóHachimanwświątyni;akushiji
dobuddyjskiejszkołyhossólwczasieprocesji
wNarze)uchinjulwktórychoddajesięcześć
wstolicynieśliUświętedrzewo"(shimboku)ze
lokalnymbóstwom(jinushinokimi)lznajdu-
świątynishintóKasugaTaishauPrzypodobnej
jąsięmiędzyinnymiwobrębiekompleksu
okazjimnisitendaizEnryakujinaHieiobnosili
odnotowanoliżw763rumnichowiManganowi
ukazałosiębóstwoTadoipoprosiłaopomoc
wwyzwoleniuzboskiegociałauManganzbu-
dowałwięcnaterenieświątyniTadowIsepa-
wilonlwktórymumieściłposągTadoBosatsul
ogłaszająclżedziękiwysłuchaniunaukbud-
dyjskichbóstwostałosiębodhisattwąuWe-
długpodańmocbodhisattwyTadosprawiłal
iżustałygwałtowneburzeiskończyłysięklę-
skinieurodzajuu
wprowadzenie
38
