Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
wprowadzenie
42
456-479)jestzmodyfikowanymcytatemzchiń-
częstozamiastdramatycznychopisówznaj-
skiejkronikidynastiisui(589-618)uWzorując
dujemynakartachkronikdługielistycesar-
sięnachińskichkronikachltwórcyNihongipo-
skichżonikonkubinorazzrodzonychprzez
dalirównieżdokładnedatywieluopisywanych
nichdzieciuDowiadujemysięprzyokazjilże
wydarzeńlnawettychzVIIwupunueuObecnie
wczasachstarożytnychJaponiabyłajedną
jednaknaukowcykwestionująwiarygodność
wielkąrodzinąnietylkowprzenośni-kon-
tejkronikijakoźródłahistorycznegou
kubinamicesarzyzostawałybowiemnietyl-
Nihongimiałabyćprzedewszystkimpróbą
kokobietyzrodówsprzymierzonychlaletak-
podbudowaniaautoryteturoducesarskiego
żeztychpodbitychu
zapomocąmitologii(świadczyotymchoć-
bynienaturalniedługiwiekżycianiektó-
szkołanarodowa(kokugaku)–
rychcesarzy)uMożliwelżewłaśnieztegopo-
filozoficznaifilologiczna
woduwosiemlatpoukończeniukompilacji
refleksjanadshintō
pierwszejzkronikpowstałakolejnalktóra
Przedstawicieleszkołynarodowej(kokugiku)
zachowujedlapotomnychwielośćinterpre-
staralisięwypracowaćrodzimysystemmeta-
tacjiiróżnorodnychtradycjiuDziśpóźniejsza
fizycznylodwołującsiędoshintóuProwadzili
kronikadostarczaprzedewszystkimcen-
studiafilologicznenadliteraturąjapońską
nychinformacjinatematwierzeńreligij-
istarożytnymikronikamilposzukującele-
nychlinstytucjipaństwowychlzwyczajów
mentówrodzimychlnieskażonychwpływami
ispołecznychrelacjiwstarożytnejJaponiiu
chińskimiuWokresiepoprzedzającymIIwoj-
ZnaczenieNihongidlabadaczyjapońskiej
nęświatowąnazwąkokugikuokreślanotak-
kulturyjesttymwiększelżewodróżnieniu
żestudianadunikatowymsystememcią-
odwcześniejszejKojikilktórazawierajedną
głościrządówdynastiicesarskiej(kokutii)l
wersjęmitówlskrupulatniezebranowniej
stanowiącychpodstawętakzwanegoshintó
różnewariantyprzekazówlczęstoznacznie
państwowego(kokkishintó)uWszyscyprzed-
sięodsiebieróżniąceu
stawicieleszkołynarodowejzetknęlisięzneo-
ZarównowKojikiljakiwNihongiwydarze-
konfucjanizmemlawiększośćichpoglądów
niamitycznezostałypotraktowanejakofak-
zostałauformowanawpolemicznymdia-
tyhistorycznelaprzejścieodUerybogów"do
loguzneokonfucjańskąszkołąnaukistaro-
Ueryludzi"jestprawieniezauważalne-miesz-
żytnej(kogiku)u
kańcyArchipelaguJapońskiegosąbowiem
Doprekursorówszkołynarodowejzalicza
uważanizapotomkówbogówniebiańskich
sięmnichaszkołyshingonoimieniuKeichfi
lubbogówziemskichuWobukronikachopisa-
(1640-1701)lktórybyłorędownikiemsynkre-
noteżhistorięziemskichwładcówlwyraźnie
tyzmubuddyzmuishintólatakżeinteresował
kreślącliniepokrewieństwauOdwołaniedo
siękonfucjanizmemuProwadziłonbadania
genealogiimiałoogromneznaczeniedlamoż-
nadliteraturądworskąokresuHeianlktóry
nychrodówlktóremogłysiępochwalićkoli-
uznałzaUzłotywiek"wkulturzeJaponiiuszcze
-
gacjamizdynastiąpanującąuDlategobardzo
gólnieceniłpierwsząwielkąantologiępoezji
