Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
japońskiejlczyliDziesięćtysięcyZiści2(Minlyóshfll
orazprostotęispontanicznośćpoetówja-
około781)-księgęzawierającąponadcztery
pońskichlktórychdzieła(wolneodwpływów
ipółtysiącawierszylktórejgłównymkompi-
chińskich)zebranowzbiorzeMinlyóshfluKamo
latorembyłótomo;akamochi(około718-785)u
prowadziłrównieżwykładynatematliteratury
Keichfipoddałanaliziezapisfonetycznyza-
japońskiej-głównielsemonogitiri(UOpowie-
stosowanywtejantologiilzwanyminlyóginil
ścizIse"lXwu)iGenjimonogitiri(UOpowieść
polegającynatymlżeużytedoniegoideogra-
oGenji"lXIwu)-dlasynasiogunaTokugawy
mychińskiewskazywałynawymowęjapoń-
;oshimune(nastanowiskui1716-1745)iTaya-
skąlanienaswojepierwotneznaczenieuBada-
suMunetakiego(1715-1771)uPodkoniecżycia
niaowegomnichanadminlyóginibyływażne
Kamoudałsięnawędrówkęśladamistarożyt-
takżedlaodczytaniaKojikilgdyżzapistenbył
nejJaponiiuW1763rupodczasjednejztakich
zastosowanywwielujejfragmentachu
podróżyspotkałMotooriegoNorinagęlleka-
Kolejnąważnąpostaciąwhistoriikokugaku
rzapochodzącegozkupieckiejrodzinyu
byłKadanoAzumaro(1669-1736)lsynkapłana
MotoorizostałuczniemKamoizacząłpod
shintózeświątyniFushimiInariJinjawKiotou
jegookiemstudiowaćKojikiuNależyzaznaczyćl
służyłnadworzecesarskimlalezostałwysłany
żekronikidworskiezapisanebyłytaktrud-
doEdolabyprowadzićbadanianaddokumen-
nymjęzykiemlżewowychczasachniestu-
tamizebranymiwarchiwachsiogunówzrodu
diowanoichtakpowszechniejakShintóGobu-
TokugawówuKadaprowadziłwEdowykładyna
sho(UPięcioksiągshintó"lXIIIwu)lspisanego
tematKojikiiMinlyóshfllgłosiłtakżewyższość
przezkapłanówzroduWataraizZewnętrz-
kokugakunadneokonfucjańskąszkołąshu-
nejŚwiątyniwIseJingfiuPodkoniecżycia
shigakustworzonąprzezZhu:i(1130-1200)
Motooriprzedstawiłświatutworzonyprzez
iw1728ruuzyskałpozwolenienaoficjalneot-
trzydzieścipięćlatczterdziestoczterotomowy
warciewEdoswojejszkołyu
Kojikiden(UKomentarzdoKojiki"l1798)ldoktó-
NastępcąKadynoAzumarobyłjegouczeń
regonawiązujątakżewspółcześnibadaczetej
KamoMabuchi(1697-1769)uUważałonlże
kronikiuUczonyodrzuciłwnimzarównobud-
wszelkienegatywnezjawiskawJaponiisą
dyjskieljakineokonfucjańskieinterpretacje
spowodowaneodwoływaniemsięJapończy-
mitówuUważałlżebóstwasąpotężneikie-
kówdowzorówchińskichuTwierdziłteżlżenie
rująsięniezrozumiałymidlaludziprawami
istniejeżadnazasadarządzącaświatemlanaj-
iniedasięwzwiązkuztymwyjaśnićbiegu
ważniejszejestżyciezgodneznaturąlidlate-
historiilwykazująclżedobrozawszejestna-
goceniłpoglądyprzedstawicielitaoizmuuWy-
gradzanelazło-karaneuDowodziłlżedroga
chwalałUmęskilpodniosłystyl"(misurioburi)
wiaryjestważniejszaoddrogirozumulwięc
należydążyćdoprzywróceniautraconejjed-
2
Niektórewierszeztegozbioruznajdująsię
nościczłowiekazbóstwamilktórajestźród-
wksiążcept.Dziesięćtysięcyliści.Antologialitera-
łemempatiilponieważtylkodziękiwspółczu-
turyjapońskiej,przekład,wstępikomentarzWie-
sławKotański,Warszawa:PaństwoweWydawnic-
ciuludziemogązwalczyćswojezłeskłonności
twoNaukowe1961.
ispontanicznieczynićdobrou
źródłamitologiijapońskiej
43
