Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
munieznajomościarkanówilekceważeniawymogówwarszta-
towychobowiązującychwnaszymzawodzie.Jednocześniebył
onbodajostatnimwielkimpolihistorem.Wszechstronnaerudy-
cjapozwalałamuwchodzićnaobszaryhistoriisztuki,archeolo-
gii,językoznawstwaietnografii.Wreszcie-obokprofesjonalnej
ostrożności,awłaściwieodpowiedzialności-miałAleksander
Gieysztorodwagęniezbędnąbadaczowi,bywkraczaćnanie-
przetarteszlaki.Wszystkotorazempozwoliłomuważyćsię
nainterdyscyplinarneprzedsięwzięciebadawcze,łączącepro-
blematykęisposobypostępowaniahistoryka-mediewistyoraz
etnologa.Największąrewelacjętejksiążkistanowibowiempo-
traktowaniesłowiańskiejkulturyludowej-uchwytnejjeszcze
dziślubuchwyconejiopisanejprzezzeszłowiecznychetnogra-
fów-jakoźródłahistorycznego,któremożnaitrzebazestawić
zeźródłamipisanymisprzedośmiusetczytysiącalat,próbując
łącznejinterpretacjiświadectwzbieżnych,choćrozdzielonych
upływemwieków.
nDziękiinnymbadaczom,zwłaszczaetnografom,przedsta-
wicielomantropologiikulturowejisemiotyki-pisałAleksander
GieysztorwewstępiedoMitologiiSłowian-doceniamyre-
ligioznawczywalorkulturyludowej,któratakżejużwchodzi
dowarsztatuhistorykareligii[ł].Niemawątpliwości,żetu
właśnietkwiąjeszczeniewykorzystanewpełnimożliwości
poznaniasłowiańskichwierzeńipraktykreligijnych.Ichdo-
kumentacjępisaną,zaczerpniętązeźródełhistorycznych[ł],
zawrzećmożnawjednymtomietekstówitrudnospodziewać
sięichprzyrostu.Otwartepozostająmożliwościarcheologiczne
poszerzaniawiadomościomiejscachiprzedmiotachkultowych.
Alewnadziejachnawzbogacenienaszegoplonubadawczego
górujedziśkulturaludowa,ówdodziśżywy,awkażdymrazie
niezbytdawnouchwyconyiopisanyprzeznaukęreliktświado-
mościspołecznej”1.
Dośćjednegowymownegoprzykładu,byzrozumieć,jakie
perspektywyotwierawłączenieprzezhistoryka-mediewistę
1A.Gieysztor,MitologiaSłowian,Warszawa2006,s.27-28.
9
