Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Rekonstrukcjetożsamościżyciamłodzieżywspółczesnej
39
pewność,zwracająsięwkierunkuruchów,któreobiecująPrawdę,Warto-
ściiWiedzę(stanowiącpotencjalneźródłostabilnejispójnejtożsamości).
Znakomitegoprzykładutożsamościtypuflbrzytwa”dostarczawspółczes-
nezjawiskoflrenesansuislamu”.Punktemwyjściakształtowaniatożsamo-
ściislamskiejjestrezygnacjazprymaturozumuwprocesachpoznawania
świataiodwołaniesiędokategoriiflostatecznegoobjawienia”(orazflświę-
tegoKoranu”jakojegoźródła).Wiedza(iwkonsekwencjitożsamość),jaką
uzyskujesięwtrakcietegoprocesu,niemożebyćwżadensposóbflzre-
widowana”(jestniejakofluświęcona”)36.Innąegzemplifkacjąjestideologia
niektórychafroamerykańskichruchówwStanachZjednoczonych.Wwalce
zdominacjąkulturybiałychpodnosząonito,coflczarne”,dorangitego,
couniwersalneicowyznaczajedynyakceptowanyświatijedynąakcep-
towanątożsamość.Esencjalizmwsferzetożsamościopierasięnazmitolo-
gizowanympoczuciuwyższościnadkulturąbiałych.Niekiedyeksponuje
sięprzekonanieouniwersalnościkulturyimuzykiafrykańskiejorazideę
zjednoczeniaświatawichramach(flkażdyjestAfrykaninem”,flcałyświat
jestAfryką”)37.
Tożsamośćtypuflbrzytwa”macharakterflallexclusive”,skrajniewyklu-
czający,wodróżnieniudoopisanejuprzedniotożsamościtypuflallinclusive”
-skrajniewłączającej.Odbierającludziomwolność,dajejednak(jakkolwiek
nieiluzoryczną)pewność.TakpiszeotymZ.Bauman:
Tymjestfundamentalizmponętny,żeobiecujenawróconymwolnośćodwolności.Ni-
gdywięcejmąkwyboru.Otowreszciejestrzeczywiścienajwyższyautorytet[ł].Na-
reszciewiadomo,dokogosięzwrócić,gdypodejmowaćwypadaważneczymniej
ważnedecyzje[ś].Fundamentalizmjestlekarstwemradykalnymnazmoręponowo-
czesnegospołeczeństwa-nazniesieniuwolnościjakotakiej.Zabiegleczniczypolega
wjegoprzypadkunausunięciuzakażeniaprzezamputacjędotkniętegozakażeniem
organu-nazniesieniuwolnościjakotakiej38.
Możnawtymmiejscuprzywołać,zaA.GolecdeZavala,A.Cichocką
iM.Bilewiczempojęciekolektywnegonarcyzmu,określanegoprzeznich
fljakowiarawprzesadzonąwspaniałośćgrupy,doktórejktośnależy”,któ-
regoklasycznymwariantemjestnacjonalizm.Osobypoddającesiękolek-
tywnemunarcyzmowideprecjonująinnegrupy,anawetwykazująwobec
36
Por.B.Tibi,CultureandKnowledge:ThePoliticsofIslamizationofKnowledgeasaPostmodern
Project?TheFundamentalistClaimtoDe-Westernization,flTheory,CultureandSociety”1995,vol.12,
s.11-13.
37Por.natentemat:T.Swedenborg,HomiesintheHood,Rap’sCommodifcationofInsubordina-
tion,flNewFormations”1992,Winter,s.56,60,63;G.Stephens,InterracialDialogueinRapMusic.
Call-and-ResponseinMulticulturalStyle,flNewFormations”1992,Spring,s.68-70.
38Z.Bauman,Ponowoczesnośćś,dz.cyt.,s.319.
