Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
RozdziałI.nZwiązanie”dzieckawdyskursie…
39
czasuwyeliminowanotranscendentalnąosobowość,relacjazdziec-
kiemprzekształciłasięztrójstronnejwdwustronną.Bytdziecka
przestałwznosićsiękuwiecznejgórze,azacząłopadaćkuwłasnemu
jestestwu.Enfantthanaticus,wyrwanezporządkuwzrastaniaku
górze,niepoddawałosięjużsymbolizacji.Abiektalnadziecięcość
znajdowałasięwięcodtądpostronieRealnego,tego,cowłaśnienie
poddajesięsymbolizacji.Temuopadaniutowarzyszyłasiładośrod-
kowalękuprzedstratą.Toprzekształceniespowodowałopojawienie
sięrejestrupoczuciawiny,któremożnaanalizowaćanalogiczniedo
Freudowskiegorozumieniamechanizmuobronnego.
NazerwaniutejfundamentalnejwięzizAbsolutemopierasię
równieżrozumieniemiłościdodziecka.Kierkegaardilustrujedwie
naturymiłości.Pierwszaopartajestnaparadoksiewiary,polegającym
nawyparciusiędzieckanarzeczbezkresności.Takiepodejściewyklu-
czamożliwośćkierowaniasięwżyciuafektemdoistotyprzygod-
nej.nTeologiczneja”42,czylinrycerzwiary”,jakokreślaKierkegaard
Abrahama,możewięcpoddawaćsiętylkouczuciomwyższym:nTen,
ktokochaBoga,niepotrzebujeaniłez,anizachwytów,zapomina
wmiłościocierpieniu,itotakzapomina,żeniezostałbynajmniej-
szyśladjegomęki,gdybysamBógjejniepamiętał;gdyżOnwidzi
człowieka»wskrytości«,znajegonędzę,liczyłzyjegoiniczegonie
zapomina”43–konstatujefilozof.Abrahamprzeżywato,coKierke-
gaardnazywanrefleksyjnążałobą”,aleniejesttotylkosmutek,ale
równieżradość.dzieckowtejekspresjizwiązkuz(nie)skończonością
zajmujezawszedrugoplanowąpozycjęwobecsacrum.Wtensposób
rodzisięteoriaobrakuuczućrodzicielskichwzględemnajmłod-
szych.Abrahamstajesięfigurątegostaregoteologicznegoporządku,
wpisanąwbezwzględneposłuszeństwoAbsolutowi.Jegozachowa-
nieniewypływazafektuczyracjonalizacji,alezwiary.Miłośćdo
dzieckawtymkontekścieniejestjednakanihilowanaczynegowa-
na,wręczprzeciwnie,stajesięwyrazemmiłościwiecznej,przybie-
racharakterreligijny,objawiasięjakomiłośćdoWiecznejIstoty.
WIIpoł.XIXwiekumiłośćdodzieckaulegatransformacji,
ajegosignifiantnieodnosisięjużdosignifieAbsolutu,aledowłas-
nej,nieredukowalnejistoty.Takienowożytnerozumieniemiło-
ścidodziecka,przywoływaneprzezmyśliciela,zbudowanejest
42S.Kierkegaard,Bojaźńidrżenie,op.cit.,s.225.
43Ibidem,s.134.
