Treść książki

Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Badaniaarcheologicznesugerująjednakdługiewspółistnieniewierzeńpogań-
skichnaterenieMazowsza,zwłaszczawpołudniowejiwschodniejjegoczęści.Na
cmentarzyskuzXIIiIpołowyXIIIw.zCzerskaJ.Bronicka-Rauhutzauważyła,obok
dominującychcechchrześcijańskich,elementypogańskie(np.jedzeniezłożonewgro-
bie).WspomniałateżogrobiesymbolicznymzXIIIw.,gdzieznalezionoskrzynię
tylkozgrotemwśrodku,cosugeruje,żektośzginąłdaleko,dlategourządzonomu
symbolicznygrób.J.KalagadojrzałaciągłośćrozwojuciałopalnegoobrządkuodIIpoło-
wyVIw.doXIIIw.wewschodniejczęściMazowsza,naterenieWysoczyznySie-
dleckiej,cotakżepotwierdzadługiefunkcjonowanietuwierzeńpogańskich.Jakza-
uważyła,praktykowaniepogańskichobrzędówniewynikałotylkozperyferyjnego
położeniaisłabychwpływówchrześcijaństwa,alestanowiłoświadectwokrzyżowa-
niasiętuoddziaływańwschodniegoizachodniegokręguorazwpływówpruskichiskan-
dynawskich
253
.J.Kalagawskazała,żeróżnicem.in.wpochówkachmogąbyćspowo-
dowanewpływamipłynącymiwłaśniewXIw.zróżnychkierunkówterenynad
górnąWisłązwiązanebyłyzpołudniowo-wschodnimkręgiemkulturowym,zaśwdo-
rzeczuBuguzaznaczysięelementykulturywschodniosłowiańskiej(natomiast
ŚląskiWielkopolskapodlegaływpływomnaddunajskimidolnołużyckim)
254
.M.Du-
linicztakżezwróciłuwagęnawystępowaniepoprzyjęciuchrześcijaństwapochów-
kówciałopalnychoraznabogatewyposażeniegrobówwskazującychnazwiązki
zkulturąWschodu,choćzauważałteżsilnetendencjeseparatystyczne
255
.
NajstarsześladynowejreligiinaMazowszupochodzązpołowyXIw.(ewentual-
niezpoczątkuXIw.wokolicachPłocka).Możliwejest,żejakpisałM.Dulinicz,
wprowadzającchrześcijaństwo,niestosowanopowszechnieprzymusu,leczokazy-
wanotolerancjętakżedlaprzejawówstarejreligii
256
.Możetobyćzwiązanezkreso-
wympołożeniemMazowszaimałymingerowaniemPiastówwXw.wwewnętrzne
sprawytejziemi.Źródłapóźniejszemogąpozorniesugerowaćdługieutrzymywanie
sięzwyczajówpogańskichnaMazowszu,bowiemnp.wIIpołowieXVw.szlachta
wtrzechprzypadkachprzynaganieszlachectwaprzysięgałanienakrzyż,anasłoń-
ce
257
.JednakjakzauważyłW.Semkowicz,zziempolskichzachowałosięzwsumie
siedemwzmianekotakiejprzysiędze(ponadtotrzyzWielkopolskiijednazeŚląska),
zatemstosowanonietylkonaMazowszu
258
.W.Semkowiczporównałprzypadki
przysięginasłońcewróżnychkulturachiczasachiuznał,żepierwotniewspólna
wszystkimludomsłowiańskim,pozostającymnaniższychszczeblachrozwojukultu-
ry,przetrwałajakoprzeżytekzwyczajowywformieczystejlubsymbolicznej(naRusi
przysięganapierścień).Wmiejsceprzysięginasłońcechrześcijaństwopowszechnie
111111
253
J.Kalaga,CiałopalnyobrządekpogrzebowywmiędzyrzeczuLiwca,BuguiKrznywewczesnym
średniowieczu,Warszawa2006,s.191-192
254
Eadem,Wczesnośredniowieczneosadnictwomazowiecko-podlaskienatleosadnictwaPolskipołu-
dniowejiśrodkowej,PraceArchiwalno-Konserwatorskie,z.1,Siedlce1980,s.8
255
M.Dulinicz,MazowszewIX-XIIIw....,s.198-200
256
Idem,Mazowszewewczesnymśredniowieczu...,s.106
257
WywodyszlachectwawPolsceXIV-XVIIw.,wyd.W.Semkowicz,„RocznikTowarzystwaHe-
raldycznegoweLwowie”,t.3,1911-1912,nr138,141,142
258
W.Semkowicz,Przysięganasłońce.Studyumporównawczeprawno-etnologiczne,[wo]Księga
pamiątkowakuczciBolesławaOrzechowicza,t.2,Lwów1916,s.306-308
45