Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
Kościółrzymskizanieprawomyślneoraztychruchówreligij-
nych,któresytuowałysięnagranicymiędzyherezjąaorto-
doksją.Wzmożonafalazainteresowańtądziedzinąhistorii
ideipojawiłasięwEuropieZachodniej(apoczęściiwPol-
sce)jużniedługopoukazaniusięksiążkiManteuffla,by
osiągnąćkulminacjęwlatachsiedemdziesiątychubiegłego
wieku.Ponowniebadaniawtymzakresiepodejmowanowla-
tachosiemdziesiątych(jednakjużztendencjąopadającą)
ipóźniej.Ukazałysiędziesiątkimonografiispecjalistycznych
ipraczbiorowych,kilkaważniejszychzarysówsyntetycznych
iprzedewszystkimwieleedycjiźródłowych,wniektórych
przypadkachwręczfundamentalnych.Noweperiodykiherez-
jologicznestałysięforumdlaprezentacjibadańiprowadzo-
nychdebat.Specjaliściwtejdziedzinieformułowalinowe
kwestionariuszebadawczeiwysuwalinowehipotezy.Oczywiś-
cieniewszystkoto,oczymmówimy,wiążesiębezpośrednio
zproblematykąrozważańTadeuszaManteuffla,mającądość
wyraźnieokreśloneramytematyczne.
Drugaprzyczynaprezentowaniauwagnatemattrwałości
wynikówbadańprzedstawionychwomawianejksiążcewiąże
sięzczasemiwarunkami,wjakichonapowstałaizostała
wydana.Oczywistejest,żewPolscepoczątkulatsześćdziesią-
tychubiegłegowiekuodgórnewymaganiawobechumanistyki
(wtymzwłaszczawobechistoriipowszechnejwczesnychstule-
ci)iograniczeniacenzuralneobejmującepublikacjeztego
zakresu,byłynieporównywalniemniejrygorystyczneniżwe
wczesnychlatachpięćdziesiątych.Niemniejjednakutrzymy-
wałysiępewnepreferencjewzakresietematykipodejmowa-
nejprzezbadaczy,ujęciawykładu,jegofrazeologiiitp.Nie-
skrępowanebadanianadhistoriąchrześcijaństwaiKościoła,
prowadzonewtakisposób,wjakidziśjeuprawiamy,wówczas
niechybnienatrafiłybynaprzeszkody.Łatwiejakceptowano
rozważanianadspołecznymkontekstemipodłożemzbioro-
wychruchówreligijnych.Niewymaganoprzytymodautorów
(wprzeciwieństwiedosytuacjijeszczedługopanującejnp.
VIII
