Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
filologów(JanWoronczak)20,historyków(JacekWoźny)21,bywymienićprzy-
kładowedziedzinynauki.Nagrunciesocjologicznymnależywspomniećoba-
daniachgrekokatolickichgrupwyznaniowych,przeprowadzonychprzez
MarkaDziewierskiego
22
,czyanalizachspołecznościczeskiejwZelowiePiotra
Wróblewskiego
23
,wramachktórychopisanocmentarzejakonośnikipamięci
zbiorowejmniejszościetnicznych.Niemożnatakżezapominaćobadaniach
HannyLibury,którapoddałaanaliziesposóbpercepcjiposzczególnychele-
mentówstrukturymiasta–wtymcmentarzy.NiebyłodlaH.Liburyzasko-
czeniem,żepodczasrozmówrespondenciniewspominalionekropoliach
nazbytczęsto,wszakże:Niechęćdomówienia,czychoćbymyśleniaośmiercijestdość
powszechna
24
.Byćmożejestonaprzyczyną,dlaktórejnekropoliewkontekście
badawczymzostałyjednoznaczniezmarginalizowane.
Wspomnianepowyżejprace,zwyłączeniemtrzechostatnich,nieodno-
sząsiębezpośredniodosocjologii,awszczególnościsocjologiimiastaizjej
punktuwidzeniastanowiąluźneinformacje,któremogąprzyczynićsiędo
stworzeniajednolitegoopisumiejskiejkwestiisepulkralnej.
Wbadaniachzachodnichproblematykanekropoliitakżeniejestszeroko
reprezentowana,oczymświadczystosunkowoniewielkaliczbajednoznacznie
socjologicznychpublikacji.PiszeMelissaHaveman:Podczasgdywielubadaczy
zgadzasię,żecmentarzeorazgrobypomagająposzerzyćwiedzęospołecznościachiich
20J.Woronczak:InskrypcjenagrobnezcmentarzażydowskiegowBiałej.„AnnalesSilesiae”1989,
T.xix.
21J.Woźny:Symbolikaprzestrzenimiejscgrzebalnychwczasachciałopaleniazwłoknaziemiach
polskich(odśrodkowejepokibrązudośrodkowegookresulateńskiego).Bydgoszcz2000.
22M.Dziewierski:Duchowośćietnosymbolika.„PrzeglądSocjologiiJakościowej”2008,
T.4,nr1.
23P.Wróblewski:SpołecznośćczeskawZelowie.Problemowamonografiasocjologiczna.Warszawa1996.
24H.Libura:Percepcjaprzestrzenimiejskiej.Warszawa1990.
10
