Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
26
RenataE.Hryciuk,ElżbietaKorolczuk
napoczątkutegowiekuwkontekściemobilizacjiwwałbrzyskiejdzielnicyBiały
Kamieńiwalkiofunduszalimentacyjny(por.Charkiewicz2009;Hryciuk2012;
Tarkowska2012).
Tenjawnieeugenistycznydyskursnatematbiednychizmarginalizowanych
możnazaEwąCharkiewicz(2009)określićmianemHneoliberalnegorasizmu”,
jednakoilejeszczekilkalattemujegoprzejawymożnabyłoznaleźćprzede
wszystkimnaforachinternetowych,obecnie,jakwidać,przeniósłsięondome-
diówgłównegonurtu,takżetychliberalnych.Wspomnianyartykułniejestbo-
wiemodosobnionymprzypadkiem.Ztekstówpublicystycznych,dyskusjinafo-
rachinternetowychizwypowiedziosóbpublicznychwyłaniasięwizjabędąca
nowąodsłonąspołecznegodarwinizmu,zgodniezktórympolitykapaństwamia-
łabywspieraćreprodukcjęidobrostan(welfare)tylkoniektórychgrupspołecz-
nych,podczasgdyinnymmazapewnićconajwyżejpodstawowypoziomprzeżycia
(por.HillCollins2005;Tarkowska2012).Wdebacietejdokonujesięspecyficznej
redefinicjiobywatelstwa.Zamiastmówićoprawachmatekczyrodziców,mówisię
oHnienależnychprzywilejach”lubHnadmiernychroszczeniach”orazpiętnujesię
nieposzczególneosoby,alecałegrupyspołeczne,którychobywatelstwo–przede
wszystkimsocjalne–zostajetymsamympodważone(Hryciuk,Korolczuk2013).
Wpolskimkontekściewidaćteżwyraźnie,żeHrozwarstwieniereprodukcji”
macharaktergłębokoideologiczny.Innegrupy,którychprawodostaniasięro-
dzicamijestkontestowane,głównieprzezKościółkatolickiiśrodowiskakonser-
watywne,sąosobyniepłodneoraznieheteroseksualne.Ichwartośćdlawspólnoty,
definiowanejniejakospołeczeństwo,alejakonaród,jestpodważanawkategorii
zarównowartościbiologicznej,jakiwartościmoralnej(por.Mizielińska2012;
Korolczuk2014biwtymtomie).Jednocześnienp.osobyniepłodnesąprzezczęść
decydentówiekspertówuznawanezaważnąHrezerwęprokreacyjną”(Czapiński
2014),wdużejmierzedlatego,żereprezentowaćmajązasobną,dobrzewykształ-
conąklasęśrednią,którejdziecinieodziedziczążyciowejbezradnościiHroszcze-
niowości”,takjakwprzypadkuHżyciowoospałych”.
Przykładinvitropokazuje,żeczasemhegemonicznedyskursydotyczące
reprodukcjisąwewnętrzniesprzeczne,zazwyczajjednakdyskursneoliberalny
współgrazhegemonicznymparadygmatempublicznejmoralnościiznarastającą
psychologizacjążyciaspołecznego(por.Urbańska2012;Stefaniak,Zierkiewicz
2012).Upolitycznienierodzicielstwaznajdujebowiemodzwierciedlenienietylko
wpolitykachpaństwa,aleteżwewzorcachpromowanychprzezprawodawców,
ekspertówimedia.ItakwewspomnianymjużprogramieprezydenckimDobry
klimatdlarodzinypojawiasiędefinicjadobregorodzicielstwa,ujętawkategoriach
zarównoodpowiedzialnościekonomicznej,jakicechpsychologicznychrodziców:
Dobrerodzicielstwototakie,wktórymskupienieuwaginadziecku(dzieciach)nieozna-
czabrakutroskirodzicówosiebienawzajem:oswojezdrowie,omożliwieniezakłócone
