Treść książki
Przejdź do opcji czytnikaPrzejdź do nawigacjiPrzejdź do informacjiPrzejdź do stopki
UstnenarracjeoHolokauście.
Międzyfolklorem
ahistoriąmówioną
ZbioryDionizjuszaCzubali
natlenarracyjnychświadectwHolokaustu
ZbieranienarracyjnychświadectwHolokaustumadługąibogatątra-
dycję.Rozpoczęłosiętużpozakończeniudrugiejwojnyświatowejido
dzisiajzaowocowałopowstaniemlicznycharchiwówzawierającychol-
brzymiezasobyrelacjiuczestnikówiświadkówtychtragicznychzdarzeń1.
Publikowanewtymtomiemateriałystanowiącenneuzupełnienietych
zbiorów,cechującsięprzytympewnymiwłaściwościami,którenadają
imszczególnycharakter.Chodziprzedewszystkimosposóbiokoliczno-
ściichwytworzeniapolegającenaprowadzeniudługofalowychiszero-
kozakrojonychbadańetnograficznych2.Wartopodkreślić,żenagruncie
polskimbyłytobadaniapionierskie.Charakterystycznejestbowiem,że
mimosporegozainteresowaniatematykążydowską3wpracachpolskich
etnologówifolklorystówkwestiaHolokaustuipamięcionimprzezwiele
1
Zob.P
.Filipkowski,Pozagładowehistoriemówione.Nagrania,archiwa,sposobylektury,
nZagładaŻydów.Studiaimateriały”2013,nr9;J.E.Young,Holokaustwświadectwach
flmowychiświadectwachwideo.Dokumentowanieświadka,przeł.T.Łysak,nLiteratu-
ranaŚwiecie”2004,nr1-2.
2
SzerzejpiszeotymDionizjuszCzubalawswoimwstępiedoniniejszejksiążki.Por.
też.D.Czubala,PamięćZagładywnarracjifolklorystycznej,nZagładaŻydów.Studia
imateriały”2017,nr13.
3
ŚwiadectwemowegozainteresowaniamożebyćchoćbymonograficznytomnPolskiej
SztukiLudowej”(1989,nr1-2).
